tag:blogger.com,1999:blog-83501290555615687812024-03-15T18:12:01.977-07:00Bienvenidos a mi templo virtualExisten diversas maneras de rendir culto a la memoria histórica de nuestra comunidad. Esa es la fuente primordial de nuestro compromiso ético con ellos. La vocación de actualidad que adquiere la Historia cuando sabemos otorgar el sentido justo al culto rendido a la memoria de nuestros héroes.Unknownnoreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-46588330637963328522024-03-06T21:31:00.000-08:002024-03-06T21:31:15.820-08:00Masonería Mirandiana Eloy Reverón<p style="text-align: left;"><span> </span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: arial;">No es lo mismo una masonería mirandina que un Miranda Masón. La Masonería Mirandina donde Miranda ocupa un lugar de honor en su hagiografía es una realidad histórica presente en los <a href="https://reveroneloy.blogspot.com/2015/04/documentos-mirandianos-relativos-la.html">documentos para la historia de la masonería</a> a partir de la segunda mitad del siglo XX<br /></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: arial;">Las fallas en la construcción histórica las que desvirtúan la matriz de opinión favorable a un Miranda Masón son evidentes. En el rompecabezas cronológico de Nuestra Historiografía no existe manera de acoplar a Miranda con la Escuadra y el Compás, a menos que sea una expresión artística de la devoción que los masones venezolanos, en términos generales y como todo venezolano siente por la figura del héroe. La figura de Miranda como ideal, alter ego de la mayoría. <br /></span></span></p><p style="text-align: left;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifym-qa1YNXIzk6Ux4p3ZK51EeXi7cfMgo6l-h0jzv8GC__LoUq5zA7-xAdIjNidT-4TCvBArI6wfzuGTVIua2ufqUy-tFGVAgz2wz3UkVJCfxkUZBfM7Zc7xq4dwFdsucsZFiNXq-8waqQx38EmR4VZ8ffVhjtBzGbpuijQ8OYLiQwEC9AxRxgYh_/s1600/ESTRELLA%20GUZMAN%20BLANCO%20N%20130%20Con%20Miranda.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifym-qa1YNXIzk6Ux4p3ZK51EeXi7cfMgo6l-h0jzv8GC__LoUq5zA7-xAdIjNidT-4TCvBArI6wfzuGTVIua2ufqUy-tFGVAgz2wz3UkVJCfxkUZBfM7Zc7xq4dwFdsucsZFiNXq-8waqQx38EmR4VZ8ffVhjtBzGbpuijQ8OYLiQwEC9AxRxgYh_/w320-h240/ESTRELLA%20GUZMAN%20BLANCO%20N%20130%20Con%20Miranda.JPG" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table><span style="font-size: large;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 150%;">De
la vinculación de Miranda con la Masonería, es un tema que ningún
investigador que tenga noción sobre el tema de la historia de la
masonería se ocupa de eso. Es un asunto del que la historiografía no se ha ocupado a no ser que sea como el caso de <a href="https://ivem-publicaciones.blogspot.com/2012/11/el-complot-de-los-masones-por-eloy.html">Seal-Coon</a>.<br /></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 150%;"><br /></span></span></span><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-61045624952271557632023-09-03T18:44:00.000-07:002024-01-15T17:27:34.012-08:00Bajo la Sombra de la Ceiba Enana Eloy Reverón<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgxrPB4mbJeCk02aYGo8gXJS-uiMlcTT8b4DoA-GY_huKzJW-YRBslxP_vbIU5vMAGRiFMql9HiwoOqypPFmZ8Q8FVNN_FQfzTc6TJrkeLnV4a6Rlrda4-HpqluaP1BjFeR52U4lHxQd2EHcfVxK8-VOwQAQ0H6W0w6u-sJh5BqE1EJSx-WwkOrT2Fx8Lw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
A la sombra de esta ceiba enana me cobijo. Espero que lleguen las buenas ondas del día. La ceiba sobrevivió a la locura del tránsito porque sus raíces están adheridas al fondo de un río que ahora discurre escondido debajo del asfalto. El Gamboa fue un río caudaloso que existió en otros tiempos cuya vaguada renace cuando llueve muy duro. Eso era cuando San Bernardino era una hacienda del marqués del Toro y del conde de Tovar, justo donde ella creció estaban ubicados los linderos de aquellas comarcas de aquellos condados, y luego de aquella hacienda ya improductiva al llegar la Venezuela de los petroleros y su economía que la convirtió en una urbanización para que los profesionales de clase media recién egresados de la Universidad Central e incorporados a todo el mercado circundante a la industria petrolera, con sus pobres que en sus chozas se acomodaron en ambos lados de la quebrada donde hasta hace no hace mucho no llegaba ni la historia. Solo queda el recuerdo de unos árboles ancestrales en cuyas raíces juegan metras unos niños que cumplieron más de setenta años, y tampoco se oye el canto de las chicharras de aquel camino bajo un túnel de samanes de aquella avenida Manuel Felipe Tovar que marcaban la vega del antiguo río Gamboa que más abajo, poco más de dos cuadras, en un lugar llamado El paraíso de Gamboa, justo al encuentro con el otro río, el Anauco que desciende hasta la orilla de la primera calle de Caracas en la margen oeste del río Anauco, dónde nació el poeta César Rengifo. Y aquí, la Ceiba del Vizcaíno junto a Cotufas y Eloy como testigos.<br />
</a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <img class="CSS_LIGHTBOX_SCALED_IMAGE_IMG" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrlG7-bPqZoSALXR3zY2efpyakSfL-zXzXNkcKeERZNmhKlSR3gtrzpJguVzPINZoau0llWAOK658tuSFHj2Xk1LWm27RlLnLh2f2gErWmP1LRiVM4a1Owlwp10CUHUSpAuPVspBOQz4NG/s1600/Viscaino.jpg" style="height: 336px; width: 448px;" /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://reveroneloy.blogspot.com/2010/06/la-seiba-del-vizcaino-esta-de.html" target="_blank">La Ceiba del Vizcaino </a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-54912507663222739592023-07-18T20:44:00.000-07:002023-07-18T20:44:00.159-07:00Historia EstratégicaLa historia estratégica es una idea desarrollada por el historiador Eloy Reverón que concibe a la historia de nuestra América como un conflicto entre los vectores de la fuerza de dominio colonial contra las de la resistencia liberadora.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-59741054576367783832017-10-10T18:51:00.001-07:002017-10-10T18:51:37.655-07:00 Miranda 2017 Por Eloy Reverón<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoYTNhVwcrB_7RNZFryto-xKQNVuHgCGyPhzUm4Cydl1OQy8nv25Yz5dibZGGvTuQXwyiosou9L8aAJ_EVVa3Xm1PlfvO-8Q9dlPIacI42WfQKkFJeKdkWjUSCaRAb4_IJr1hF2Mtazlc/s1600/Miranda+Ferninand+Delanoy+Paris+1884.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="559" data-original-width="359" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoYTNhVwcrB_7RNZFryto-xKQNVuHgCGyPhzUm4Cydl1OQy8nv25Yz5dibZGGvTuQXwyiosou9L8aAJ_EVVa3Xm1PlfvO-8Q9dlPIacI42WfQKkFJeKdkWjUSCaRAb4_IJr1hF2Mtazlc/s320/Miranda+Ferninand+Delanoy+Paris+1884.jpg" width="205" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Miranda Ferninand Delanoy Paris 1884</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Para que hubiera un Libertador Simón Bolívar fue necesario un Francisco </span><span style="font-size: large;">de Miranda, cuyo magnetismo personal hizo que toda la gente lo amara o lo </span><span style="font-size: large;">odiara, pero nunca nadie fue indiferente ante su presencia. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Cuál es el </span><span style="font-size: large;">enigma de este célebre personaje? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Dónde está el secreto de su vida? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Es </span><span style="font-size: large;">cierto que no murió en el arsenal de la Carraca de donde logró escapar para </span><span style="font-size: large;">dedicarse el resto de sus horas a la vida monástica en un convento de la </span><span style="font-size: large;">Rusia Bizantina, donde reorganizó la cofradía de los Caballeros de la Orden </span><span style="font-size: large;">de San Juan de Jerusalén? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Será verdad que sus restos se encuentran en una </span><span style="font-size: large;">cámara subterránea de la catedral de la Hagia Sophia? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Es cierto que una </span><span style="font-size: large;">reina enamorada del personaje y de su proyecto le protegió durante el resto </span><span style="font-size: large;">de su vida? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Por qué han callado aquellos que pudieran revelar el secreto de</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">su magia? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5auvu5pT-5HZ-3C5mDXGzPOq0qdhlDQCuwqPiQDFEGqFVXpwN3lH3O_9XJro1HIVU-oWEFAQAd4J9TYOYIB9rF8oItO72Hw1n6aN30DxEQkSQ07v8-1wZnkUKI_iaX8h7oWmgoynCEXM/s1600/El_Gran_Arquitecto_d_Cover_for_Kindle.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5auvu5pT-5HZ-3C5mDXGzPOq0qdhlDQCuwqPiQDFEGqFVXpwN3lH3O_9XJro1HIVU-oWEFAQAd4J9TYOYIB9rF8oItO72Hw1n6aN30DxEQkSQ07v8-1wZnkUKI_iaX8h7oWmgoynCEXM/s320/El_Gran_Arquitecto_d_Cover_for_Kindle.jpg" width="213" /></a><span style="font-size: large;">Solo podemos revelar por ahora que la clave yace a la vista de </span><span style="font-size: large;">todos en ese inmenso archivo personal donde registra metódicamente todos </span><span style="font-size: large;">los detalles de su vida pública de donde se escapan algunos cuantos de su </span><span style="font-size: large;">vida privada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Si quiere más respuestas que preguntas y más orientación debe leer la más reciente publicación sobre Miranda, IVEM Createspace 2017</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-34851322991931668712017-07-31T05:39:00.002-07:002017-07-31T05:45:24.774-07:00La Historia Vocación de Actualidad Eloy Reverón<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">¿Es posible que el llamado espiritual nos conduzca por los caminos de la memoria histórica? El llamado del espíritu se hace desde el tiempo. Un momento que deja de ser momento a cada segundo y sin embargo sabemos que solo podemos traer el equipaje que podamos cargar encima. Los recuerdos los llevamos dentro de la maleta, debemos llevar ropa ligera para un viaje tan intenso.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Nuestro espíritu ha
de mantenerse tenso como el espíritu de nuestros ancestros ante las nuevas
formas de conquista que se consolidaron desde mediados del siglo XX. Nuestra existencia nacional y continental meridional se desenvuelve entre dos fuerzas. Una interna y otra externa. Esto es un juicio de la historia elaborado por un colega pretérito que llevó del pasado a su presente una realidad histórica que mantiene profunda actualidad. </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr6cA4r121X2u7N63YubdJ2SF_b3N57-8iAFuHf8vmgtg5NdyKqiyq4IT4HJQMFQETL_09hOino4wDY1sfdFe0cz4UEuZcRbqduUu7oxBd2ZJxQQe4RYtGrCULQbZnt_ozEEWj-WlI4JM/s1600/4vectores.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1159" data-original-width="1197" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr6cA4r121X2u7N63YubdJ2SF_b3N57-8iAFuHf8vmgtg5NdyKqiyq4IT4HJQMFQETL_09hOino4wDY1sfdFe0cz4UEuZcRbqduUu7oxBd2ZJxQQe4RYtGrCULQbZnt_ozEEWj-WlI4JM/s320/4vectores.jpg" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Estoy escuchando la voz de Enrique Bernardo Núñez cuando dijo: "A veces estas fuerzas tratan de apoyarse una a la otra. De ello muestra la secreta indicación que a tiempos de la guerra federal se hizo a Inglaterra para que se apoderase de toda la Guayana.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Igual sucede en este momento histórico. La gente está enfrascada en sus mentes programadas por la propaganda para llevar su voluntad hasta los objetivos políticos específicos. Se requiere de un espíritu despierto para poder acercarse a los espacios auténticos de la Realidad.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #404040; text-align: start; white-space: pre-wrap;">Los habitantes originales del Valle llegaron a un acuerdo político para organizar la caza en este territorio. Código ético del guerrero cazador. Prevaleció el acuerdo político para buscar y compartir el alimento en lugar de matarse por ello. La civilización comenzó con un acuerdo político sencillo. Nuestra sociedad compleja requiere una Constitución </span><span style="background-color: white; color: #404040; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
</span><span style="background-color: white; color: #404040; text-align: start; white-space: pre-wrap;">compleja. Hoy comienza una nueva etapa de ese mismo proceso.</span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-87231326489618567862016-07-17T19:29:00.001-07:002016-07-17T19:29:48.894-07:00Lectura e Identidad Caraqueña: Miranda y el oficio de leer (I) Eloy Reverón<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Biblioteca
Nacional de Venezuela</span></div>
<h1 id="page-title" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: oswaldregular; font-weight: normal; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">
El 2do Encuentro “El libro, la lectura y la escritura como constructores de identidad patrimonial, aportó herramientas para la preservación de la memoria del mundo</h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">En la ciudad de Caracas 8 de julio de 2016</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Presentación<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">La
acción de leer ha sido entendida en la presente reflexión como un instrumento
liberador que habilita la identificación del ser humano como ser social en
cuanto a que comparte su identidad con una comunidad los intereses propios del
bienestar social, de la vida plena: la eudaimonía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Nos
igualamos o nos hacemos idénticos con Caracas porque estamos ubicados en esta
ciudad y nos orientamos con la figura histórica de un ser humano notable como
Francisco de Miranda, quien además de haber nacido en Caracas, conmemora
durante este mes, el bicentenario de su partida; pero muy por encima de todas
estas cosas importantes, </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRB2alVh9tWP-b8F3n_EfRDE_bETIO1Ib0sLnEO9TYjhbnJafwY3qZKv118MgxQnP5ChOVmbgO4IxRj_T8YBICz00-Pdn1NYa1zL7_r-nyiJ0CsoYXW7Byn9-MM78yZKwR9jYvRWVYZ2Q/s1600/Miranda+Caracas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRB2alVh9tWP-b8F3n_EfRDE_bETIO1Ib0sLnEO9TYjhbnJafwY3qZKv118MgxQnP5ChOVmbgO4IxRj_T8YBICz00-Pdn1NYa1zL7_r-nyiJ0CsoYXW7Byn9-MM78yZKwR9jYvRWVYZ2Q/s400/Miranda+Caracas.jpg" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Miranda representa el paradigma del lector, el
bibliófilo que tuvo la valoración de preservar de manera organizada el archivo
más rico en testimonios de un peregrinaje por un mundo durante la crisis de la
monarquía ante la irrupción de la nueva clase social que surgió de las nuevas
relaciones de producción que había generado el embrionario capitalismo, la
burguesía y sus tres revoluciones más importantes, en medio de las cuales
estuvo involucrado este tenaz lector, para quien la lectura era fundamento
esencial de su vocación por la grandeza.<o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Nuestra
intervención en este evento se limita a transmitir una reflexión en torno a la
importancia del oficio de leer desde la perspectiva de la identidad caraqueña
de un lector excepcional, el mejor ejemplo de la importancia de la lectura para
la construcción, no solo de la personalidad y de los oficios afines que de ella
derivan, sino para la construcción de la humanidad. Es un ensayo inspirado en
mi libro, <b>El Gran Arquitecto de la
Emancipación Americana</b> (Francisco de Miranda) En proceso de publicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.amazon.com/s?ie=UTF8&page=1&rh=n%3A283155%2Cp_27%3AEloy%20Reveron" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZZctqy49wCROF0ND4AWQ8ZM-YbDsLphHirPeABeolyHU2gbmc4HioVUwAnUUOtJvQKm5jFeTX71QKFY4IKxFSTg6IXKeFqTDBiXdIiD4xwvN0U7bvu8GJqF_voxKY6CdpNteJ4jhu6BI/s320/jud%25C3%25ADo+errante+Miranda.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> Uno
de los rasgos fundamentales de Francisco de Miranda lo constituye su cultura
libresca respaldada por el reconocimiento que hicieron de un hombre que
satisfizo su curiosidad por todo lo imaginable. Pero además de los 63 volúmenes
de documentos cuidadosamente encuadernados, existen testimonios de una
biblioteca de más de seis mil ejemplares, a los cuales debemos contar los
libros de su primera biblioteca reunida durante los 11 años que vivió en España
sumados los adquiridos durante dos años antes de iniciar su peregrinaje, la
cual ha sido calculada por la historiadora granadina Consuelo Varela Bueno,
sumamos 1498 volúmenes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Nos
proponemos transmitir el valor asignado a la lectura, al libro y a los Archivos
desde la experiencia profesional, en cuanto la función de estos tres elementos
y la identificación del lector con su comunidad histórica en virtud de la
construcción de la ética liberadora. En
este espacio, utilizaremos al Miranda lector, y su relación con los libros y su
archivo como testimonio de esa acción liberadora y como recurso para ilustrar,
lo que todo esto significa para el oficio de investigador.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://reveroneloy.blogspot.com/2009/11/la-obra-de-jm-briceno-guerrero-en-la.html" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVUNRKu3cgY4Tcc8a-6pMTxdaCeeGzn8bbgvyvimp1peE9kfVcj8s0ztWjuqx6dIihhshsPRi3mBlSfSOrshwWBFTY1ybrjhxiPQQaQYqZOEtXCAYYGkHmveMpDnef7YiplqoWwZGWD6E/s320/Eloy+en+Feria+del+Libro+1.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Las
cualidades del ejercicio de leer comienzan por la puesta en marcha del
ejercicio con una musculatura que mantiene activos nuestros ojos mientras que
el resto del cuerpo reposa. Son los músculos que realizan la función de llevar
nuestra mirada hasta el papel de donde fluye una combinación simbólica que va
generando un sinfín de imágenes y recuerdos que nos permiten relacionarnos con
el mundo que nos rodea haciéndolo desde múltiples puntos de vista cada vez que
lo hacemos desde la perspectiva de cada nuevo autor que exploramos, de las
personas que escriben; y dependiendo del criterio que le apliquemos a cada uno,
siempre existe la posibilidad que nos encontremos frente a especialistas
dedicados a temas de nuestro interés hasta charlatanes con la habilidad de
convencer a los editores de que sus libros se venderán aunque después nadie lo
lea.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Lamentablemente
la gran mayoría de la gente no aprecia al libro en este sentido, o en otra
infinita cantidad de puntos de vista que se nos pueda ocurrir frente a la magia
de un libro abierto. A las personas que leen mucho, generalmente pasan
desapercibidas (Ners) porque consumen largas horas de su vida leyendo. Pero aquellas personas
que han desarrollado un criterio para seleccionar sus lecturas, destacan por el
brillo de elocuencia, y porque, además de alfabetizados han logrado ascender al
plano de la <a href="http://reveroneloy.blogspot.com/2013/11/jm-briceno-guerrero-discurso.html">betaganmatización</a>, entonces estamos frente a alguien que además
puede transmitir en breves líneas, el tema esencial de una lectura y sobre
todo, contagiar a otros en el ejercicio de leer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivkrOGTW8x3Fui1kbNxBEK-L57HkBszJ4Lnw4T-veJRelPiPjEqzQuT-70jKFAhjC-H3v3-3-8Zj2ZQ5ri6_p0m0XMTQ1rJISpuDlkPk3OXdYv95LfCIBZT3EKAN_KgI9fNcZNw9mHQaE/s1600/Brice%25C3%25B1o+y+Clarac.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivkrOGTW8x3Fui1kbNxBEK-L57HkBszJ4Lnw4T-veJRelPiPjEqzQuT-70jKFAhjC-H3v3-3-8Zj2ZQ5ri6_p0m0XMTQ1rJISpuDlkPk3OXdYv95LfCIBZT3EKAN_KgI9fNcZNw9mHQaE/s320/Brice%25C3%25B1o+y+Clarac.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Durante su presentación en la Feria del Libro</td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">La
experiencia de los archivos es semejante a la de los submarinistas. Mientras el
común de los mortales no va más allá de contemplar el azul marino, sin hacer
consciente el hecho de que se trata de algo que en realidad es transparente, y
en la medida que nos oxigenamos lo suficiente, podemos conocer más de cerca el
origen de los fundamentos que llegaron a la superficie, bien sea a través de
revistas, folletos, periódicos, libros, discursos, documentales, películas,
programas de radio y televisión. Todo un sinfín de testimonios que dan fe de la
existencia de una vida, en apariencia diferente a la nuestra. Es en este punto
donde nos hallamos de frente a un oficio como el del historiador, vale decir,
de alguien que conjuga el verbo investigar en primera persona del plural,
porque se hace partícipe dentro de un diálogo que trasciende la vida de sus
colegas de otros tiempos quienes abordaron los mismos temas y a los cuales se
incorpora este exorcista del tiempo y el espacio humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Para
que esta magia exista es necesaria la identidad. Es preciso también que quien
escribe una historia lo haga saber al otro en esa cualidad de lo idéntico, algo
que nos identifica a ambos simultáneamente, valga la redundancia. Algo que es
propio a la familia, al vecindario, la ciudad, el país, al continente y a la
humanidad entera con quien compartimos la Histórica. Entendiendo ésta última en
su mínima común expresión como la historia sin divisiones espaciales y
temporales, como un instrumento de identificación de la comunidad para la
construcción de la ética liberadora. La historia como la liberación. Como la entendió el Cronista de Caracas Enrique Bernardo Núñez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTuT2iraNH0tMr-vMJgTTpL0To5AQQJhXiG9WZx3_5Jx0Gilywf66OfQHWMeQQfrpZ-sOxRbiUEnA9Wa8SHnYLOeB9_BzpPipGrRTq3YnedwLjIsk1DNnPcUg-UwmyqmKH9nc1A1OcuJE/s1600/EBN.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTuT2iraNH0tMr-vMJgTTpL0To5AQQJhXiG9WZx3_5Jx0Gilywf66OfQHWMeQQfrpZ-sOxRbiUEnA9Wa8SHnYLOeB9_BzpPipGrRTq3YnedwLjIsk1DNnPcUg-UwmyqmKH9nc1A1OcuJE/s1600/EBN.jpg" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Hasta
este punto nos limitamos a advertir que más allá de lo placentero o lo
fastidioso que resulte pasar horas echado frente a un libro abierto está la
función liberadora del libro cuando se selecciona adecuadamente la lectura y se
comparte con otros seres que tengan, siquiera una característica similar a
alguna de las nuestras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Escala
Primera de un viaje hacia la Humanidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Enrique Bernardo Núñez, el Cronista de Caracas, nos dejó una concepción de la Historia como Liberación, que tampoco sus biógrafos, a igual que los de Francisco de Miranda, han colocado en el justo lugar que le corresponde. Su ensayo sobre Miranda y la vocación por la Libertad, el cual apenas son unas notas para un estudio que el historiador preparaba sobre Miranda. Es en su concepción de la historia, expresada en forma magistral en forma de novela, curiosamente publicada el mismo año que Doña Bárbara donde este genio de la pluma nos enseña el arte de hacer saltar a los personajes de la historia en este presente donde adquieren su verdadera dimensión de inmortalidad. Nos referimos a la novela Cubagua. Pero lo hacemos en virtud de <a href="http://granlogiavzla.blogspot.com/2015/10/contruccion-de-un-concepto-de-historia.html">hacer saltar a Miranda hasta el presente</a> desde esa cama falsificada por Michelena, en su célebre cuadro, "La Venganza del Mantuano" . La invitación es hacerlo saltar de esa condena cultural, de ese mensaje subliminal que adormece la conciencia patria que nos distancia de la realidad histórica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Enfocamos
y proyectamos nuestra reflexión desde el itinerario de un viaje que tuvo como
punto de partida la ciudad de Caracas con destino a la península ibérica, donde
comenzó su labor de levantamiento de información enciclopédica de las obras de
arte y los signos culturales que la civilización moderna había emprendido bajo
los influjos de la dominación cultural ejercida por los moros en España, desde
cuya base la monarquía española expandió sus dominios imperiales en un
territorio mayor que el de la metrópolis ibérica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgWtcO9vJ-oG1ie2ifQm7GZxoKwHMrjZWveBNRQj4n6QAFowcwDi5pSRmd5yC8yU1PVZfOkVIACi1IgLAM6UkZXnxVu43pw4nPrKUhNkxk6qKwgi-7Y2aSKqnAjOZskW3pOXWV4xvoMqc/s1600/Miranda+en+El+Tigre.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgWtcO9vJ-oG1ie2ifQm7GZxoKwHMrjZWveBNRQj4n6QAFowcwDi5pSRmd5yC8yU1PVZfOkVIACi1IgLAM6UkZXnxVu43pw4nPrKUhNkxk6qKwgi-7Y2aSKqnAjOZskW3pOXWV4xvoMqc/s320/Miranda+en+El+Tigre.jpg" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Un
día de 1771 que los descriptores de la vida de Francisco de Miranda repitieron
hasta el cansancio inicia una vida de viajes de alguien que salió el busca de
alcanzar la libertad a sabiendas, o sospechando por muy buenas fuentes que esta
libertad solo sería posible a través de la magia de los libros, en la habilidad
para desentrañar sus enseñanzas y convertirlas el algo conocido, o estar
próximo a encontrar en un futuro no muy lejano. La libertad a través del
conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Además
de iniciar su carrera militar, Miranda amplió su formación realizada en la
Universidad de Caracas, cuna de un espacio intelectual como muchas en nuestra América. Pero al llegar a Cádiz inicia una nueva etapa en su formación mediante
clases particulares de los idiomas que llegará a dominar a la perfección y le
permitirán abrirse paso hacia nuevos horizontes haciéndose entender con su
vital inteligencia, expandiendo una ola de sabiduría por donde quiera que llegó.
Esto sería el valor asignado por el creador de una profesión única en su
especie, en su tiempo y en el nuestro. Él encontró un grado de utilidad a algo
que se había convertido en algo más que un hábito, la pasión de comprender. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Antes
de continuar con este personaje que tiene algo idéntico a nosotros, la
condición de Caraqueño, de venezolano, haber nacido o vivido los años
infantiles en este mágico lugar, tierra sagrada de los ancestrales habitantes
del valle del Guaire. Antes que todo debemos dejar formuladas a manera de
premisas, algunas interrogantes que nos deberán acompañar durante la travesía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Qué
grado de utilidad asigna nuestra sociedad al acto de leer?; ¿Cuáles son las
necesidades que satisface?; ¿Qué bienestar o deleite genera estar echada o
echado dentro de un chinchorro, con buena luz, tranquilidad y silencio
suficiente como para poder estar allí, frente a una infinita gama de letras
capaces de trasladarnos a lugares y épocas diferentes y que luego, nos
trasladan de regreso realizados de nuevo durante ese viaje hasta el aquí y
ahora. Más de una década en corazón del Imperio más grande del mundo,
aprendiendo en integrando la relación entre todas las cosas, posiblemente el
ideal libresco aprendido y con dinero a mano llena como para no tener más
ambiciones que las espirituales. Recorrer el universo que de alguna manera
induce la universidad en forma abstracta, pero que para Panchito, implicaba el
reto de alcanzar esa universalidad de manera concreta. Pero no de la manera
banal como proyectando su propia personalidad como la mayoría de las personas
que se dedicaron a describir su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkho1lyd-CwqvE828jKdXGbmfzK0yib1kfe2LnVw_6zVFh5pIN1HuPRzrUbYjgoFQuQMjp4eSIE__YaLeSdU-yY8IwH3pK1pny79k2eTVSuBNLpIMEZmZJ4oZVsHDaMgt71mUwSKKfntY/s1600/P1010505.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkho1lyd-CwqvE828jKdXGbmfzK0yib1kfe2LnVw_6zVFh5pIN1HuPRzrUbYjgoFQuQMjp4eSIE__YaLeSdU-yY8IwH3pK1pny79k2eTVSuBNLpIMEZmZJ4oZVsHDaMgt71mUwSKKfntY/s320/P1010505.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Toda la Biblioteca de Miranda estaba destinada<br />a esa nación Suramericana que diseñó<br />Miranda para la Biblioteca de Caracas</td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Para
explicar la personalidad de Francisco de Miranda es necesario no perder la vista del entorno
histórico geográfico donde su vida se fue forjando con la fuerza de la voluntad
de un martillo, pero conducida con la inteligencia y debida orientación de la
punta de un cincel. Entendemos entonces que en el mismo ambiente original se
forjaron otras personalidades, como <a href="https://www.scribd.com/doc/91834078/Antonio-Jose-de-Sucre-y-la-Masoneria">Antonio José de Sucre</a> quien llegó a Caracas
desde niño a prepararse para su carrera militar en la academia de matemáticas.
<a href="http://samuelrobinson-publicaciones.blogspot.com/">Simón Rodríguez</a> que como expósito tuvo acceso a una información privilegiada, y
como amanuense de los Palacios y Blanco, traer sus libritos de contrabando con
la anuencia de su jefe, quien admiraba su inteligencia, formación y probidad,
razones por las cuales quiso colocar a su nieto bajo su tutela. Podríamos
hablar de Andrés Bello quien completó en la misma forma de Miranda en Madrid,
Bello lo haría en la capital intelectual de aquel entonces, Londres. ¿Qué había
sucedido allí para que se convirtiera en un foco de proyección de luces en
tiempo de la Ilustración? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">En la Caracas del rey Carlos III, el grado de
utilidad no pasaría de la mera recreación, vale decir, crearse de nuevo como
una persona más instruida quien además lo ha hecho con profundo placer. Pero
para un pequeño burgués como Panchito, que estaba en posibilidades económicas
de pagar el precio de seguir leyendo, y salir al encuentro de ese mundo
proyectado desde los libros llegados en aquellos barcos que también podían
llevarlo a ese mundo donde estaba la gente que los escribía y la técnica que
los había impreso. La modernidad que se venía convirtiendo en hegemónica, y él,
con las posibilidades de navegar sobre la cresta de su ola. Tan solo porque
había nacido en un hogar que ejercía un oficio que le permitiría entrenarse
para poner el resultado de sus estudios, al servicio de la misma clase social
emergente que le estaba brindando las posibilidades de partir.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Durante
su primer destino español aprendió esgrima, música idiomas, geografía, historia, literatura clásica. Un entrenamiento intelectual para lo que el destino le tenía reservado. Pasaba la mayor parte de su
tiempo leyendo y haciendo notas de cuanto podía satisfacer su sed de
comprenderlo todo. Si su padre había despertado en Venezuela las envidias y
resquemores que lo llevaron al plano del litigio judicial por parte de la clase
decadente criolla, irritada ante la igualación a que había sometido el Rey y
las circunstancia de la época; en España sería la de la clase militar de un
país que había sufrido motines populares a causa de las necesidades
insatisfechas como sucedió durante el motín del Esquilache. <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mot%C3%ADn_de_Esquilache#/media/File:Esquilache_riots.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc1hdDTnsfdnlrbs9-44r6cJ097N4DaHS4I647Ex4BBLqdPTV9qyENW_XET3asjLoQS9tjPrnTPzwTXSLNG_-SYrBGYwuX6GqZGm903uc37-fj8ewwjxG3s6CndN824eRqMdWclqbCjlE/s200/Motin+Esquilache+Velazquez.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Motín de Esquilache<br />Atribuido a Velázquez</td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">En medio de aquella
España hambrienta e ignorante que sufría los rigores de la exclusión y la
injusticia social en dimensiones más patéticas que el llamado Nuevo Mundo. Allí
Panchito derrochaba las ganancias de las fanegas de cacao vendidas por su padre
a los compradores metropolitanos, su padre el comerciante que ganaba más dinero
con menos riesgo que los grandes cacaos mantuanos que también se enriquecían
con la explotación de la mano de obra esclava. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">En
nuestra cultura forjada en medio de una pedagógica para la dominación existe la
tendencia a confundir a la visión de totalidad con la dispersión, y a la
dispersión como tendencia a la pérdida del objetivo específico. Por tal motivo
pensamos en Miranda como al ser humano que encarna al ser universal en la
realidad de un itinerario por el universo de la cultura de la modernidad que se
configuraba durante su paso por esta vida y por esta historia. La universalidad
que la universidad deriva de la primera como representación de su espíritu, la
recorre con su mirada palmo a palmo construyendo una visión global de la
historia y la geografía como fundamento de una geopolítica y de un oficio de
consejero formado como resultado de su actitud integradora del conocimiento que
lo aproxima a la realidad a una distancia tal de sus biógrafos y de aquellas
maestras en la escuela de las primeras letras que han divulgado la descripción
de su vida, para verlo como a un simple precursor, que anunciaba lo que habría
de venir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">La
tan cacareada “universalidad del más universal de los venezolanos” no pasa de
ser una visión superficial de la verdadera dimensión de su universalidad de la
cual haremos referencia en la medida que continuemos avanzando en las diversas
escalas de su odisea. En esta primera escala se encuentra en el umbral del
Universo. Visita la capital del imperio más grande de la Tierra, mora en el
puerto por donde llegó la riqueza que lo hizo crecer. Él se formó en la
universidad del país que estaba produciendo la gran riqueza del Imperio,
proveniente de una familia que había acumulado un enorme capital en el menor
tiempo imaginable. Su universidad careció de la universalidad suficiente para
reconocerlo e incluirlo en su limitado universo por ser blanco de orilla. Será un proceso de tenaz y constante trabajo sobre la formación intelectual. No se trata de una iluminación mágica por efecto de un rito de iniciación. Es esfuerzo para formarse como intelectual. Esto último no lo puede entender un intelectual de pacotilla que lee enciclopedias tras un micrófono, que no encuentra mejor forma de explicar la causa de la admiración y el respeto que causó la formación intelectual a un profesional de la milicia que se mostraba como un especialista en las artes civiles de la guerra. La diplomacia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidwuTinjSbZzA0BDqZyrdcZJZRujdKmq8QZf_CCCxUjaaMKQ4AtPPRYttAylBz9oyGxGSprOKy0mL0Up5qrWv17VZKt-_KcaQfx-mUVCjx3sE1VisLjcHeR1n4BhfyUxw_O1IDG3CaIu0/s1600/Miranda+anh.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidwuTinjSbZzA0BDqZyrdcZJZRujdKmq8QZf_CCCxUjaaMKQ4AtPPRYttAylBz9oyGxGSprOKy0mL0Up5qrWv17VZKt-_KcaQfx-mUVCjx3sE1VisLjcHeR1n4BhfyUxw_O1IDG3CaIu0/s320/Miranda+anh.jpg" width="178" /></a></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Con los reales de vellón suficientes para pagar
su dote de capitán del regimiento de la Princesa inicia su carrera militar y
dedica el tiempo libre a reunir los insumos y la capacidad para recorrer el
universo descrito por aquella universidad que apenas alcanzaba proyectarlo como
una sombra sobre la pared de una caverna platónica. La universidad proyectada
como universo en su espíritu, en su simbología y en su analogía está ante
los pies de Panchito. Compra libros y se manda a cortar trajes de alta
costura. Estudia la geografía y la historia del mundo que se propone recorrer.
Tiene la universidad real a cada paso. No necesita proyecciones del universo.
Recorre la universidad de la vida. Va a
desarrollar su técnica que ya pone en práctica en Gibraltar cautivando a
personalidades importantes que le darían recomendaciones con otras
personalidades. El primero y el más determinante de ellos lo conoce en ese
puerto, y su tema de seducción han sido los libros, la transmisión de la fiebre
de leer. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">De Jhon Turnbul nos ocuparemos en la segunda parte de esta entrega. Por ahora nos interesa dejar expresa la idea de que convertirse en un hombre universal significa algo más que recorrer el mundo, conocerlo y ser más famoso que Los Beatles. La universalidad es como la ética, ambas se forman en la identidad individual con una comunidad histórica y la integración de esa comunidad histórica en la humanidad entera. Unir, estrechar en la consciencia ese íntimo vínculo, la Unión.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-90760633415647788252014-08-21T01:30:00.004-07:002023-07-27T20:28:57.012-07:00La Masonería Mirandina Fuentes para su estudio Eloy Reverón<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span id="goog_298220964"></span><span id="goog_298220965"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;">Han existido muchas confusiones al tratar el tema de las logias, porque existen muchas masonerías y normalmente la gente no identifica a cuál de ellas se refiere alguien cuando habla de masonería.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioc-IZAClDx4wDTaxJVLo1ttKxFoQOZMqvMAYFev_P9t9pbKBDDLvieXrWdLWSApcWKCIv9Is2bwXt-OLzVLbGOsEANr3yjK7-2QWHI26-ttp3gNRzJcN8iG19uFxGx7vxvoZteni1Ad4/s1600/Miranda+Real.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioc-IZAClDx4wDTaxJVLo1ttKxFoQOZMqvMAYFev_P9t9pbKBDDLvieXrWdLWSApcWKCIv9Is2bwXt-OLzVLbGOsEANr3yjK7-2QWHI26-ttp3gNRzJcN8iG19uFxGx7vxvoZteni1Ad4/s1600/Miranda+Real.jpg" width="227"></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagen de un Miranda diferente a la que <br>acuñaron los mantuanos resentidos<br>por haber influido en la radicalización<br>de la crisis de autoridad de<br>Fernando VII 1808 1912</td></tr>
</tbody></table>
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;">Uno
de estos casos lo constituye la llamada logia Lautaro o Gran Reunión Americana
supuestamente vinculada a una logia matriz londinense llamada Gran Reunión
Americana detrás de la cual estaba el proyecto de la vida de Francisco de
Miranda (1750 1816) al inicio de su peregrinar después de su rompimiento
forzado por circunstancias políticas a su regreso a La Habana proveniente de
una misión en Jamaica, donde tuvo que huir por como consecuencia de una
infundada acusación donde implicaban a su jefe, el general Juan Manuel de
Cajigal, quien le ofreciera su apoyo económico y político para protegerlo en su
huida a Estados Unidos. A partir de allí comienza a pulular en su mente el
proyecto de la independencia de las colonias españolas en América. Proyecto por
el cual lo he llamado <a href="https://www.barnesandnoble.com/w/el-gran-arquitecto-de-la-liberacion-americana-eloy-reveron/1132333713">Gran Arquitecto de la Emancipación las colonias españolasen América</a>, aunque la guerra por la independencia que él defendió no se hubiese
realizado conforme al proyecto liberador original.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;">La
idea mirandiana de las logias Lautaro desarrollada por Bernardo O´Higgins</span><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;"> (1778 1842), se ha vinculado con la
llamada Gran Reunión Americana, eco de un documento conocido como el <a href="https://reveroneloy.blogspot.com/2015/04/documentos-mirandianos-relativos-la.html">Acta deParís (1793)</a>. A la organización de ese proyecto se le identificó como logias
Lautaro, logias políticas cuyo secreto del primer grado consistía en el trabajo
por la independencia americana; el secreto del segundo consistía en un
juramento de fe democrática consistente en no reconocer otro gobierno que el
elegido por libre y espontánea voluntad de los pueblos. Una sociedad secreta
con fines políticos cuyas finalidades y propósitos no guardan relación de
semejanza con las logias masónicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;">Poco se ha podido estudiar
del rol magisterial de la relación establecida en Londres entre Francisco de
Miranda y</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;"> </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;">Simón Bolívar. Sabemos que
Andrés Bello y Luis López Méndez se quedaron en Londres y que Miranda encomendó
a su librero porque sabía que era masón y tenía experiencia ordenando gente
mara organizar la Sociedad Patriótica. Leleaux le había vendido libro sobre
masonería. Hasta aquí tenemos noticias de lo masónico como motivación e
inspiración de Francisco de Miranda para ordenar discretamente sus redes de
conspiración. Pero de allí a encontrar pruebas positivas del ingreso o
participación de Francisco de Miranda en la Masonería, no guarda siquiera sincronía
con la creación del Rito Escocés (1802-1808) con los escasos 8 o 14 años que le
quedarían de vida a Miranda entonces. Ahora veremos la idea de masonería que
germinó en Venezuela como consecuencia del llamado proceso de Independencia o
ruptura política y jurídica del nexo colonial con España, hecho que comenzó a
manifestarse en las fuentes hemerográficas a partir de 1838 y documentalmente
en los años cuarenta con algunos documentos dispersos, pero históricamente
sustentables y con continuidad cronológica existen en Venezuela archivos
conservados en la Biblioteca Nacional de Venezuela bajo los cuidados de los
especialistas en conservación del patrimonio histórico nacional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUYABheFBxElDzGpY8CNPoIt0l48r7vizAmNg6D4tRvIlFAC4Kv0At4Nd-deijXFGljiBEvkVgrU4NfZYpOTfiyabqO14adznZcOgv3mLQfGC162BtdLrMXkv-xg4lfwJ9CTcRoNpXqCM/s1600/Miranda.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUYABheFBxElDzGpY8CNPoIt0l48r7vizAmNg6D4tRvIlFAC4Kv0At4Nd-deijXFGljiBEvkVgrU4NfZYpOTfiyabqO14adznZcOgv3mLQfGC162BtdLrMXkv-xg4lfwJ9CTcRoNpXqCM/s1600/Miranda.JPG" width="210"></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;">De la vinculación de Miranda con la Masonería, es un tema que ningún investigador que tenga noción sobre el tema de la historia de la masonería se ocupa de eso. Como dijo el investigador masón británico Seal Coon, no le resta ni le agrega nada a Miranda haber o no pertenecido a la Orden. Tampoco la Orden se va a desencantar por ello. Miranda representa el prototipo del héroe que visualizaron los creadores del culto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;">Cristo no era cristiano, mi Marx marxista. Ser mirandiano significa admirar una vida y una obra, y ponerla en práctica. La Colombeia sería en este caso el evangelio. </span></div><div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 150%;">Aunque el fanatismo religioso de algunos masones que se presentan como "historiadores" existe un hecho concreto, fueron los masones del siglo XX quienes le pusieron el mandil a Francisco de Miranda. <br></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-5303910983990012642013-11-16T08:45:00.000-08:002013-11-16T08:45:25.881-08:00Masonería Revolucionaria en Hispanoamérica (La Masonería Mítica de Francisco de Miranda de Seal Coon) Comentarios de Eloy Reverón<h2 class="date-header" style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 12px; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; margin: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">
LUNES, 1 DE JULIO DE 2013</h2>
<div class="date-posts" style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px;">
<div class="post-outer">
<div class="post hentry uncustomized-post-template" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting" style="margin: 8px 0px 24px;">
<a href="" name="6422196081337458268"></a><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="color: #1b0431; font-size: 18px; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;">
<br /></h3>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6422196081337458268" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<span style="font-size: medium;">Como consecuencia del excelente artículo publicado por este investigador británico masón, de origen jamaiquino, sobre Simón Bolívar Masón, el hermano F.W. Seal Coon publicó en el número 94 del año 1981 de la revista<b><i> Ars Quatour Coronatorum</i></b> de la logia Ars Quatour Coronati N 2076 de Londres este artículo sobre la masonería revolucionaria hispanoamericana de donde surgió el título de la Masonería Mítica de Francisco de Miranda.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;">Por el sonido del mismo título ya crea alguna contradicción con lo que se había pensado durante casi tres décadas sobre la relación de Francisco de Miranda con la masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Para este investigador masón británico, la visión de un Miranda Masón está en el plano de la mitografía masónica hispanoamericana. </span><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsa-bVXnYqMv4e74ltvDHYch6Pp5jMteXVnUHDEdJFAubpVSfz2LEES62gsTXN8qgBFT9WmuB8EbtO9ttkJeLtR20b2FGZwTmrx0EuDkJRfp0JFEQd3q4Naha-Bi30nQcYrl_-RQvTZmKZ/s448/Miranda+Real.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #956839; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsa-bVXnYqMv4e74ltvDHYch6Pp5jMteXVnUHDEdJFAubpVSfz2LEES62gsTXN8qgBFT9WmuB8EbtO9ttkJeLtR20b2FGZwTmrx0EuDkJRfp0JFEQd3q4Naha-Bi30nQcYrl_-RQvTZmKZ/s320/Miranda+Real.jpg" style="border: 0px;" width="227" /></a></div>
<span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;">Esto no es un capricho o un impulso antimasónico como pudieron calificarlo en su momento desde la perspectiva de la Masonería Mirandiana venezolana. Estamos hablando del trabajo de un investigador serio, periodista del<b><i>Caribean Contac</i></b>, cuyo trabajo publica la más prestigiosa y tradicional logia de investigación histórica del Reino Unido. Un trabajo impecable desde el punto de vista técnico y ético.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;">El artículo fue traducido por E. Reverón a finales de la década de los ochenta, y los masones venezolanos prestaron poca atención, tanto al artículo de Seal Coon, como a los comentarios que este generó en el ambiente historiográfico del momento. Lo relevante es que existe una masonería Mirandiana que asume a Miranda como su fundador e inspirador, o héroe prototipo masón. Y como lo señala Seal Coon en su artículo, el hecho de que hubiese estado convencido de que Miranda, ni fue masón, ni creo un sistema psudo masónico político de alcance continental, ninguna de estas realidades, desmerece el brillo de la personalidad de Miranda. </span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;">El culto a la personalidad de Francisco de Miranda, requiere una visión mejor elaborada que la que se maneja como lugar común entre los masones venezolanos del siglo XX. Ellos otorgan más peso a la presunta condición masónica de Miranda que a sus méritos personales. Ese lugar común se refiere a pensar que sólo por su condición masónica "un isleño, blanco de orilla caraqueño" admitido en los círculos políticos estadounidenses. Ignoran olímpicamente que Miranda fue un prócer de la guerra por la independencia de los Estados Unidos, y que el mismo J.K. Adams declaró a la prensa que Miranda no sólo era uno de los hombres mejor ilustrados y cultos que había conocido, sino que además un erudito en estrategia militar y conocedor de la historia militar de la guerra de Independencia de los Estados Unidos que recién había terminado. Cada quien lo proyecta desde sus propias pequeñeces o desde sus delirios de grandeza.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;">Caso semejante sucede con su relación con la zarina Catalina, con quien cultivó una amistad proveniente de una admiración mutua. El hecho de que la Reina de Rusia lo hubiera recibido en su corte y le hubiera otorgado pasaporte diplomático ruso con permiso para vestir el uniforme de coronel de Su Majestad, también es atribuido a méritos diferentes a su talento y a la necesidad de asesoría en política internacional que requería para las futuras negociaciones con Estados Unidos con respecto al territorio de Alaska.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;">De estos temas nos ocuparemos con más detalle en próximas actualizaciones, a los interesados les rogamos estar atentos.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-75112694972165497902013-09-07T23:48:00.001-07:002013-09-07T23:48:51.249-07:00La Sociedad patriótica, nueva forma de hacer política. por Eloy Reverón<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Cuando las noticias del 19 de abril de 1810 llegaron a la casa del Gran Mariscal de Valmi y prócer de la independencia de los Estados Unidos en Pensacola, aún no se había recuperado de su fallida intentona golpista de Ocumare , y de su desembarco en la Vela de Coro.</span><span style="font-size: large;">(1806), esperaba en Londres el momento propicio para involucrado con el añorado proyecto que brotó cuando ya parecía que estaban gastadas las fichas. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSG_p-6LYZYAyy9AH6HDVk_zyswj86HeZzuNn4l6ARikiWRPZQnhODC7owguWVvB2oOZfMiB3BlyzuB5TP8P2DQHie6vXLjQ4lLE8Wc_JHW8WVvdcDGDK1VRYho5dzRTdR49afdi1uqmk/s1600/miranda.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSG_p-6LYZYAyy9AH6HDVk_zyswj86HeZzuNn4l6ARikiWRPZQnhODC7owguWVvB2oOZfMiB3BlyzuB5TP8P2DQHie6vXLjQ4lLE8Wc_JHW8WVvdcDGDK1VRYho5dzRTdR49afdi1uqmk/s1600/miranda.jpg" /></a></span></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En el mes de Julio de 1810 recibió a la misión diplomática de una Junta de Gobierno que no había sido reconocida por el Gobierno Británico, cuya rivalidad con el Imperio español se mantenía en bajo perfil, porque desde 1808, compartía la amenaza del Corso. Andrés Bello, Luis López Méndez y Simón Bolívar serían recibidos en el número 58 de Grafton Way, la casa de un paisano que se había hecho ciudadano del mundo, quien visualizaba una nación continental, algo así como los Estados Unidos de América Hispana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6uTb9fuRHysOeksDE1ol-xBJ7mqW6DNpVRobasyHQ1Ggpw4rJI_Usrwpkfw0WLBW9YqrkwmuhaB5kdNscW0GcDgFvK2RtECwTnLo1G2nVE-9jYQOYY_moy7YsYZA6HtzoXIkgFNAUnoE/s1600/Miranda+en+El+Tigre.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6uTb9fuRHysOeksDE1ol-xBJ7mqW6DNpVRobasyHQ1Ggpw4rJI_Usrwpkfw0WLBW9YqrkwmuhaB5kdNscW0GcDgFvK2RtECwTnLo1G2nVE-9jYQOYY_moy7YsYZA6HtzoXIkgFNAUnoE/s320/Miranda+en+El+Tigre.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Frente a la logia Estrella de Guanipa N 41<br />en la Calle Miranda de El Tigre</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;">Miranda mantenía relación de amistad con un librero francés que sabemos vinculado a la masonería francesa por la vía del historiador Paul Verna, quien visitó la tumba de Leleaux en el panteón masónico del cementerio </span><span style="font-size: large;">de Calais. </span><span style="font-size: large;"> Al parecer Pedro Antonio Leleaux tenía la experiencia organizando logias, de la cual carecía el joven Simón Bolívar, cuya experiencia masónica no llegó más lejos que los tres meses, entre los cuales había vivido una pasantía masónica suficiente para recibir los tres grados de la masonería mixta en la Logia San Andrés de Escocia que se reunía en París. Una logia mixta de "Los Derechos Humanos", el mismo Verna aseguró Janna de la Salle era una mujer, no se trata de ningún Jesús María. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQSC0QctvqLKfMoEBpQWXqJTSEJImoOTKiNOjZGSSwJ63K6F5jP50RUmWD-LZX2wRCySNhLVDsOjwSJNEJcExrwDGvgI0IDAjWap4OAyOzuIh4FTs2xjNgfIU7HAYHVzt5qAVP8eFTAy0/s1600/Mural+Venezuela+1956-58..jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQSC0QctvqLKfMoEBpQWXqJTSEJImoOTKiNOjZGSSwJ63K6F5jP50RUmWD-LZX2wRCySNhLVDsOjwSJNEJcExrwDGvgI0IDAjWap4OAyOzuIh4FTs2xjNgfIU7HAYHVzt5qAVP8eFTAy0/s320/Mural+Venezuela+1956-58..jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Detalle de Pedro Centeno Vallenilla</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;">La estrategia mirandina consistía en conformar un foro paralelo, a los Ayuntamientos y al Congreso Constituyente, capaz de ejercer presión suficiente para radicalizar el proceso. La Sociedad Patriótica responde al modelo de logia política para masónica o inspirada en la forma organizativa de las logias de la masonería.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Muchos mantuanos se mantuvieron fieles a su rey y justificaron la Independencia como una estrategia temporal, mientras su rey recuperaba su vigor. La Sociedad Patriótica era una forma de hacer política para una clase social que estaba comenzando a existir. El mundo cambiaba rápidamente, pero aquellos se aferraban tanto a sus privilegios, que no veían la realidad. Sin embargo, pasará un siglo antes que todos internalizaran que la guerra no es la única manera de hacer política.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-68295630244747292142013-09-02T23:28:00.000-07:002013-09-03T00:08:53.624-07:00La masonería del siglo XVIII en mis fichas de Ferrer por Eloy Reverón<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En el fichero de cartón, que utilizaba en la década de los ochenta para abordar el tema de la historia de la masonería encontré esta que corresponde a la conclusión número 20 de un total de 34, las cuales pertenecen a una obra de cuatro volúmenes, el IV, apenas consta de 832 páginas para albergar el tema "La otra cara del conflicto, las conclusiones y la bibliografía. El título de la obra <i style="font-weight: bold;">Masonería, Iglesia E Ilustración </i>(Un conflicto ideológico-político-religioso) Madrid, Editado por la Fundación Universitaria Española, Seminario Cisneros, 1977.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUpRN9GwkXwZ_R4uICf6bw_8gPykCsOV6S39a6zk1cFMTSmP3uNZoqKg8-E-pjTAIjoY_YPrV9ugvt7I_UZXh9PuymG5qvH_csUk9muHUDcb_iGd8K51f-Mk8oYtUeSmYStXH8hBI5Aqg/s1600/Masoneria+iglesia+e+ilustraci%C3%B3n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUpRN9GwkXwZ_R4uICf6bw_8gPykCsOV6S39a6zk1cFMTSmP3uNZoqKg8-E-pjTAIjoY_YPrV9ugvt7I_UZXh9PuymG5qvH_csUk9muHUDcb_iGd8K51f-Mk8oYtUeSmYStXH8hBI5Aqg/s1600/Masoneria+iglesia+e+ilustraci%C3%B3n.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El Doctor José Antonio Ferrer Benimeli trata en este tomo temas tan delicados como el sentido religioso de la masonería, la beneficencia masónica, el clero francmasón del siglo XVIII, un catálogo de logias masónicas, e índices para los catálogos masónicos, apéndices, ilustraciones, onomásticos y geográfico. Todo esto apenas en la primera parte del tomo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En la segunda parte se ocupa de la bibliografía ocupa desde la página 275 hasta la 831. Desde la página 275 hasta la 391 realiza el comentario sistemático, y debidamente clasificado de las 6006, seis mil seis obra que registra. Ya en 1974 había publicado <i style="font-weight: bold;">Bibliografía de la Masonería </i>(Introducción histórico-Crítica) donde registra 3438 publicaciones con el mismo orden y sistemático de todas sus obras. Recientemente me enteré de que tiene un tercer tomo con más de nueve mil títulos.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicLgpxlWrsBLBDMunIl8x_J5UdnAuQOu27o9uVJgPffZpoufTVwjcnceFFf0-pLBXw6mE7dACKC5_Rr3QHhv2epXJ_VhQY5HoNo1aHEYzPzpHp-DIwAnxvF9CCjaDgNJwb2khhoLNSYwU/s1600/Mas+e+Ilustraci%C3%B3n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicLgpxlWrsBLBDMunIl8x_J5UdnAuQOu27o9uVJgPffZpoufTVwjcnceFFf0-pLBXw6mE7dACKC5_Rr3QHhv2epXJ_VhQY5HoNo1aHEYzPzpHp-DIwAnxvF9CCjaDgNJwb2khhoLNSYwU/s320/Mas+e+Ilustraci%C3%B3n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Advierto a quienes comienzan a estudiar algún tema sobre historia de la masonería, de donde sea: ningún investigador que se precie como tal, no debe por ningún motivo dejar de consultar a Ferrer. Si encuentra algún libro donde no lo citan o no lo conocen, desconfíen de ese autor. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">He aquí lo que transcribimos de su vigésima conclusión en lo que respecta a la masonería del siglo XVIII.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"La unanimidad de noticias, informes, publicaciones, correspondencias, etcétera, a lo largo de todo el siglo XVIII, provengan del país que sea, resulta tan reveladora como todas sus propias Constituciones. La masonería del siglo de las luces, dejando a un lado las desviaciones y errores propios de toda organización que adquiere una gran difusión, aparece como una gran reunión - por encima de las divisiones políticas y religiosas del momento - de hombres que creían en Dios, que respetaban la moral natural, y que querían conocerse, ayudarse y trabajar juntos a pesar de la diferencia de rango social, y de la diversidad de sus creencias religiosas, y de su filiación a confesiones o partidos más o menos opuestos. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp0xuWuKla6CKejt_G9cUrkhiCTK_F8lXFl2dfHZtxFnQhIV4bbAn1Ta3J844RwNYl3NXp9E5C_ofr-0lPOdsSgkr0zGOhhvSkgDh4GwDGZtlKD_rDv2yLaP-uzPmhDcw5G8Cb8rgb-5w/s1600/Ferrer+en+Mexico.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp0xuWuKla6CKejt_G9cUrkhiCTK_F8lXFl2dfHZtxFnQhIV4bbAn1Ta3J844RwNYl3NXp9E5C_ofr-0lPOdsSgkr0zGOhhvSkgDh4GwDGZtlKD_rDv2yLaP-uzPmhDcw5G8Cb8rgb-5w/s320/Ferrer+en+Mexico.jpg" width="260" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El denominador común de la masonería en el siglo XVIII,(...) es el de una asociación admiradora de la armonía de la naturaleza, obra del Gran Arquitecto del Universo, y propagadora de la amistad universal entre los hombres. Ideal vago y atrayente que llenaba los espíritus prerománticos y que permitía a cada uno encontrar en las logias su bienestar, gracias a la tolerancia de los demás.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En este sentido, incluso en el juramento que tanto inquietaba a los gobiernos y a la Iglesia, es reveladora la cláusula exigida antes de ser prestado, en la que expresamente se especificaba que en la promesa que iban a hacer no existía nada en contra de los deberes de Dios, la Religión, el Soberano y la Patria."</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Si quiere información sobre el Conde Aranda y la Masonería <a href="http://lectorbiblio.blogspot.com/">haga click aquí.</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-46020444467957791362013-06-07T10:53:00.001-07:002013-09-07T22:59:43.855-07:00Logia Estrella de Guanipa N 41 Francisco Storms<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Logia Estrella de Guanipa N 41</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> El Tigre </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Estado Anzóategui</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://mmvzla.blogspot.com/"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL7T7EPtV42mO0wFPW-yD80Rn7q7c-kO9Wws_D5uGJP1rZgd2sPDmiptqoB5GeP814MpOUluoGCJ5XY5dUYRAPqdltPZ3YaW-t02AAx72iM78AdUuZggaNPRgI86iby3eEIpEhwalTl4w/s400/Miranda+en+El+Tigre.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"Con este número habían sido establecidas las logias "Estrella de Barlovento N 41(aparece en la nómina de 1885), en Río Chico y al mismo tiemo, la Sol de los Llanos N 41, en Ortiz del Estado Guárico, en 1870. Estas logias en el transcurso de algunos años se extinguieron.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg61O17bOCKaY84v12Sy8v5HikHTt4wDtK6xRZcmhLN39JWgBrLzC1TTnwVifqU9wqVeg_I0zzQ_osG-Qf8UtUaJeFTQMtALyVSwHa6AjXe5tqisiQ-lTKhuxcItE4rwWFdWsidnCArmGE/s1600/Logia+Estrella+de+Guanipa1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg61O17bOCKaY84v12Sy8v5HikHTt4wDtK6xRZcmhLN39JWgBrLzC1TTnwVifqU9wqVeg_I0zzQ_osG-Qf8UtUaJeFTQMtALyVSwHa6AjXe5tqisiQ-lTKhuxcItE4rwWFdWsidnCArmGE/s400/Logia+Estrella+de+Guanipa1.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN8kSoXPl9th0lhMvT-GJGHWY6o8_xGbXYDE28jVmvEB-CU5wXHc9zXFdoFdmgAXzhQrdQ5OcNVzqNjuKXlZ5mGnfxFJEhWhjACna-OUzK6GJ_IdxvSuBPoc6KYPxXME9tmu6L2ua5w38/s1600/Miranda+en+El+Tigre2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN8kSoXPl9th0lhMvT-GJGHWY6o8_xGbXYDE28jVmvEB-CU5wXHc9zXFdoFdmgAXzhQrdQ5OcNVzqNjuKXlZ5mGnfxFJEhWhjACna-OUzK6GJ_IdxvSuBPoc6KYPxXME9tmu6L2ua5w38/s400/Miranda+en+El+Tigre2.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">La Respetable Logia Simbólica "Estrella de Guanipa N 41 es instada el 15 de noviembre de 1941, realizando su meritorio Taller, un extraordinario trabajo de acción social, en beneficio de la colectividad de esa población de tan reciente fundación en la región oriental del País.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTBGLM63Z02GUeba7bU7iNs08Sn9QKfPLPh6KD90meIDUuXyd3ZYQ-s4wFY8Z-qkjsleOtInNxqVIUd05dWyTwzhSvPYdH_87tFZm4x2LlA3Z_NZGDur7kq9vXY1ECbSmjHHkA6OBdj0Y/s1600/Hnos+1950.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTBGLM63Z02GUeba7bU7iNs08Sn9QKfPLPh6KD90meIDUuXyd3ZYQ-s4wFY8Z-qkjsleOtInNxqVIUd05dWyTwzhSvPYdH_87tFZm4x2LlA3Z_NZGDur7kq9vXY1ECbSmjHHkA6OBdj0Y/s400/Hnos+1950.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyD2LVzvZysq7gyKgbD8C8Nhf_kSafAJt7KQ0Myf-NVNXjNquGppRPSQUHiLhE9WYAVdre2IjK5vAwiDGbPCb1r6qcRUs1SmjWNGg5Z1BuqrooGfk2T4T4XhjwMJGOkaTy0cedUnrqytI/s1600/Miranda+en+El+Tigre1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyD2LVzvZysq7gyKgbD8C8Nhf_kSafAJt7KQ0Myf-NVNXjNquGppRPSQUHiLhE9WYAVdre2IjK5vAwiDGbPCb1r6qcRUs1SmjWNGg5Z1BuqrooGfk2T4T4XhjwMJGOkaTy0cedUnrqytI/s400/Miranda+en+El+Tigre1.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-13971767748194669072013-01-30T19:03:00.001-08:002013-01-30T19:03:12.686-08:00Miranda y la genealogía mítica de los masones venezolanos por Eloy Reverón<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Francisco de Miranda Francmasón y padre de la masonería indoamericana es resultado de la construcción de una genealogía mítica para afianzar la imagen pública de los <a href="http://granlogia.wordpress.com/resena-historica/masoneria-en-venezuela/">masones venezolanos</a>, que se remonta a principios del siglo XX. Igual que la leyenda de los presos que iniciaron en los augustos misterios a los carceleros, y éstos, a cuenta de hermanos masones los dejaron <a href="http://gluv.org/Historia%20de%20la%20Masoneria%20en%20Venezuela/LA%20CONSPIRACION%20DE%20LA%20GUAIRA.htm">escapar</a>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Muchas veces he definido <a href="http://simonbolivarmason.blogspot.com/2011/03/ques-es-la-masoneria-por-eloy-reveron.html">¿Qué es la Masonería?</a> La realidad histórica es que la masonería como sociedad fraternal, filantrópica, de socorro mutuo, de pensamiento; como lugar de adscripción donde se pueden tocar temas que no se pueden discutir con todo el mundo; como un espacio discreto donde establecer relaciones de confianza con iguales; donde los temas políticos y religiosos no pueden ser confrontados y sobre todo como una escuela de formación moral y cívica donde se busca el despertar de la conciencia ciudadana. Esa masonería comenzó a llegar a nuestra </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">América con la apertura del los puertos al comercio marítimo a partir de la crisis de autoridad de la corona española a partir de 1808. Antes de esa fecha habrá habido <a href="http://erivem.blogspot.com/2009/04/la-masoneria-y-las-masonerias-por-eloy.html">masonerías</a> entendidas como genérico de sociedades secretas de conspiradores. No debemos confundir.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La revisión minuciosa de la documentación y el discurso de los masones venezolanos del siglo XIX nos ha permitido identificar dos momentos estelares en la conformación de la institución masónica en Venezuela. Los Francmasones; tanto los de la <b><i>Sucinta relación histórica de la institución masónica venezolana</i></b> de Valentín Espinal de 1852; como la de <b><i>Historia de la Masonería y las sociedades secretas</i></b> de José de Jesús Castro de 1858, están de acuerdo en que los primeras logias llegaron a nuestros puertos a partir de 1808 y en los campamentos militares, de la Legión Extranjera o Legión Británica, como las filas del ejército español que acompañó al general Pablo Morillo en su intento por reconquistar pacíficamente, su poder colonial en Venezuela.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Américo Carnicelli, masón colombiano de origen italiano, quien además estudió archivos estadounidenses nos ofreció una <a href="http://mitosmasonicos.blogspot.com/">lista</a>, que a diferencia de la mayoría de las elaboradas en el siglo XX, nos señala el origen de las cartas patentes de algunas logias. Una característica de este escritor: la honestidad. Fue incapaz de colocar en sus listas, nombre de masón alguno, que no provenga de un documento masónico. Los datos de sus listas no provienen de fuentes bibliográficas, ni de chismes periodísticos. Provienen de documentos masónicos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Es importante no olvidar a <a href="http://bibliorum.blogspot.com/2013/01/tavera-acosta-bartolome-por-eloy-reveron.html">Bartolomé Tavera Acosta</a> (1865 1931) como otro investigador masón serio o con sentido crítico como para no confundir las reuniones políticas de la quinta de la familia Bolívar en Bárcenas, con masonería. Es un investigador del siglo XX pero no cayó en apasionamientos fanáticos ni en la genealogía mítica. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ya hemos explicado como estaba constituida la masonería venezolana a partir de la<a href="http://mmvzla.blogspot.com/"> segunda mitad del siglo XIX</a>. También elaboramos una lista de los hermanos que ocuparon el cargo de <a href="http://granlogiavzla.blogspot.com/">Gran Maestro</a> de la masonería venezolana objeto de nuestro estudio.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Nos interesa dejar sentado por ahora la idea de varios años primordiales. 1808, año de la apertura comercial y de la formación de las primeras logias de puerto; 1817, fecha que para muchos masones del siglo XIX y hasta la mitad del siglo XX consideraron como fecha inicial de la genealogía masónica venezolana; y 1824 como fecha de instalación de la Gran Logia de Colombia; 1828, fecha de proscripción de la masonería en la Gran Colombia; 1838, Fecha cuando Diego Bautista Urbaneja reorganiza la Gran Logia de de Venezuela, cuyas reuniones se realizaban en el número 12 de la esquina de Traposos, propiedad de Manuel Felipe Tovar, descendiente del Conde de Tovar; finalmente, 1853, fecha que inicia un proceso de re unificación y organización definitiva de la Gran Logia de Venezuela. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-72337632632894781662012-12-14T20:10:00.000-08:002012-12-14T20:10:15.153-08:00Gran Arquitecto de la Emancipación por Eloy Reverón<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">La idea de señalar a Francisco de Miranda como Gran Arquitecto de la Emancipación surgió a raíz de una invitación de los QQ:. HH:. de la logia Renacimiento N 222 a sus jornadas masónicas celebradas anualmente en aquella ciudad ancestral, de donde guardamos gratos recuerdos de la hospitalidad y cariño manifiesto por todos.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-kqWemT803cxhdqc3zBgAehpsJnh89Ty6wmV9yB5lTMrj9PYxq-qjwiRTQuPNIAfZGGyhgzfIvbZLcIctG2v3M0xN7KTBx2XQ49BxavGWOp8lTymC2ZWWcJDfhwe6IfAb0TPievyfrmk/s1600/Arquitecto.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-kqWemT803cxhdqc3zBgAehpsJnh89Ty6wmV9yB5lTMrj9PYxq-qjwiRTQuPNIAfZGGyhgzfIvbZLcIctG2v3M0xN7KTBx2XQ49BxavGWOp8lTymC2ZWWcJDfhwe6IfAb0TPievyfrmk/s400/Arquitecto.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">En aquella oportunidad llevamos una ponencia vinculada a la relación de don Francisco de Miranda con la Masonería, y como siempre, terminamos haciendo lo que se puede hacer en estos casos por las razones que expondré en el desarrollo de este texto: terminamos escribiendo sobre la Masonería y Miranda. Son muy reducidas las posibilidades de hablar de Miranda y la Masonería porque la relación del Prócer con la Orden se redujo a la compra de algunos libros sobre el tema y la visita a una logia masónica en uno de los países escandinavos durante su peregrinar. No es necesario explicar la diferencia entre visitar una logia y asistir a una tenida masónica.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">En otros lugares de la red vinculados al presente hemos publicado numerosos comentarios sobre el tema. A estas alturas, y en el curso de historia de la Masonería que dictamos como materia electiva de la Escuela de Historia de la U.C.V., hemos aclarado nuestra posición con respecto al tema de Miranda Masón. Lo relevante no es si perteneció a la masonería de quienes lo promueven como su héroe prototipo. Sino que el es el origen de una nueva forma que adquiere la masonería venezolana del siglo XX identificada como del rito escocés antiguo y aceptado y con sede histórica en la esquina de Jesuitas a Maturín en pleno centro de Caracas.</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBS7eqzz2dwWCvyvDPw4FLjYXoreeG99uxgogXs86H4dWwnB0rwqQBKWHGhItaHlbMPGC0DkOd07duHnoTb3SNwbATnTaPuoUIK5exUcBqL0Sa1YqB3LWjnyGMVF08_r3THmOdoWR2voY/s1600/La+logia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBS7eqzz2dwWCvyvDPw4FLjYXoreeG99uxgogXs86H4dWwnB0rwqQBKWHGhItaHlbMPGC0DkOd07duHnoTb3SNwbATnTaPuoUIK5exUcBqL0Sa1YqB3LWjnyGMVF08_r3THmOdoWR2voY/s400/La+logia.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gran Templo Masónico de Caracas, monumento histórico nacional. En la parte superior , toma del interior de la cámara donde se reunía la logia Fe 14, tomado de una revista que perteneció a mi tío bisabuelo José Acosta Padrón.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sobre los orígenes de la idea de fundar una masonería mirandiana debemos aclarar que no parece producto de una acción masónica deliberada, vale decir acordada en logia. Los elementos históricos nos presentan este asunto como algo que se fue sumando en el entusiasmo mismo de los masones venezolanos ante el atractivo mítico que tiene la personalidad de Miranda.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ya habíamos dicho que Jules Mancini había comenzado a echarle leña al mítico fuego mirandiano en su libro </span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Bolívar
y la Emancipación de las Colonias Españolas</span>, París, 1912. Vale recordar que la clase dominante venezolana, encargada de preservar la memoria histórica del país no había visto con buenos ojos a Miranda, no por las razones que la mayoría maneja de manera vulgar, sino por razones más sutiles que están vinculadas a la ideología de una clase terrateniente, esclavista, colonialista y mercantilista que trató de conservar sus privilegios coloniales, y personajes como Miranda que pertenecen a una clase social emergente, resultaron no solo incómodos para ellos, sino que fueron objeto de la más patética discriminación y hasta de des calificación, tanto en textos periodísticos como históricos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Lo relevante del párrafo anterior obedece al hecho de que la primera imagen positiva de Miranda que llegó a Venezuela provino del exterior y de la huella del paso de ingenioso hidalgo y por el epíteto de Quijote Cuerdo y del fuego sagrado que reflejaba su pensamiento de hombre culto de la Ilustración ante los ojos de Napoleón Bonaparte.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg57Dxq8G7voz5gXXSYGnocubcevbGU5mCjQ4xr9a2GZOxrinDJUOI0nJXxltBoFljDEWiuUxqfjDEe_wCNnDgo_zPXKzKd5tRQrhEUtOauQbKHhnMF2qWkrpqU067wwAgRlntRAwrE2Gs/s1600/1+apanegirico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg57Dxq8G7voz5gXXSYGnocubcevbGU5mCjQ4xr9a2GZOxrinDJUOI0nJXxltBoFljDEWiuUxqfjDEe_wCNnDgo_zPXKzKd5tRQrhEUtOauQbKHhnMF2qWkrpqU067wwAgRlntRAwrE2Gs/s320/1+apanegirico.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large; text-align: justify;">Entre los primeros escritores que manifestaron sus afectos al héroe está Francisco Jiménez Arráiz (1868 1927) quien se expresó de esta </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large; text-align: justify;">manera:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYdPgMW-JDNYK2jUEwQkoEaEOASTmOXjtIoVrgl2YbXNg-Tt4HLBB6BIdIUn8eeyjkJja1xiNCIdWfRFmN0ERb3vEqukDP729lBlxXorjMPvRpW0vouF8xl1-lPpz5V1uJaYLVA1647q0/s1600/a+figurar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYdPgMW-JDNYK2jUEwQkoEaEOASTmOXjtIoVrgl2YbXNg-Tt4HLBB6BIdIUn8eeyjkJja1xiNCIdWfRFmN0ERb3vEqukDP729lBlxXorjMPvRpW0vouF8xl1-lPpz5V1uJaYLVA1647q0/s320/a+figurar.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El personaje en cuestión pertenece a la masonería positivista separada de la Gran Logia de la República de Venezuela durante un cisma que se presentó por causas ideológicas, agudizado por un episodio relativo a una colecta que se había realizado en solidaridad con las viudas e hijos de los hermanos franceses que habían fallecido durante la I Guerra Mundial. En este cisma, y entre los masones de puerto Cabello, </span><span style="font-size: large;">figura el notable escritor</span><span style="font-size: large;"> en el cuadro de los fundadores de la Gran Logia de Antiguos y Aceptados Masones de Inglaterra . Este grupo de Puerto Cabello montó tienda aparte junto con la crema y nata de la masonería caraqueña que comenzó a realizar sus reuniones en la Mansión Egipcia de Los Caobos, hoy esquina de la Mansión en la parroquia de La Candelaria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCqxLBQ4sP52byoFluqrsLn65AiOrUZUU2wCwMktQ8ssQLmOp0XzlVr3tEK6Gr6hXy4NEHH5_pgKp1Qpn_BUqR4VwLi2Psma_kKf193FMSqLUR_eEHHVw20XLM2VOV9TgB3w2IPUS-snQ/s1600/1a+Logia+Lumen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCqxLBQ4sP52byoFluqrsLn65AiOrUZUU2wCwMktQ8ssQLmOp0XzlVr3tEK6Gr6hXy4NEHH5_pgKp1Qpn_BUqR4VwLi2Psma_kKf193FMSqLUR_eEHHVw20XLM2VOV9TgB3w2IPUS-snQ/s400/1a+Logia+Lumen.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">En la calle de los libertadores, llamada antaño en memoria de la salida del éxodo que realizara el pueblo de Caracas huyendo de Boves. Hoy se llama esquina de la Mansión en La Candelaria. Hoy se llama Hotel Ribot, el edificio del fondo es la sede de la C.T.V.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Dijimos en clases que el doctor Miguel Santana Mujica (1928 2009) había comentado que el cisma de 1925 había sido el único cisma o división masónica causada por razones ideológicas. En el órgano periodístico del Gran Oriente de Venezuela. Aquí hubo efervescencia por el tema mirandiano. Después de julio de 1936 no encontramos más noticias de su existencia. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyqyP1zY2-_DXjD8Z9dc478J1pf4UzteEh9p9s9RqktkYYG-BFVff9qKjj9XBRi1rdiTClHKuJ-VrWZH9vWT4IEzmOhuIyy8qh9xfcDDxxuloTPOWbWZ0B64E6Q37wxPc8pkS-4bQEGYE/s1600/Mariano.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyqyP1zY2-_DXjD8Z9dc478J1pf4UzteEh9p9s9RqktkYYG-BFVff9qKjj9XBRi1rdiTClHKuJ-VrWZH9vWT4IEzmOhuIyy8qh9xfcDDxxuloTPOWbWZ0B64E6Q37wxPc8pkS-4bQEGYE/s400/Mariano.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Para los Historiadores especializados en el tema de la historia de la masonería, el mito de lo masónico en la vida de Miranda ni siquiera es relevante. Veamos lo que escribió en el último número de la revista de estudios históricos de la masonería latinoamericana y del Caribe editada por la universidad de Costa Rica: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhauQBNCKDdw0GXSE-W36K3G4WpYTtShJ446Q21JV0bu3PH94CTPkc80C6EwkC8jP5lOlyJE7s8V4eNJo9p6vL9vnBmbxMIjraksbYcHBUB4bwfz7HJM7p-L-ScuJ0o1VfsWXl9uTZ_OcM/s1600/Ferrer+Archivo+de+Miranda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhauQBNCKDdw0GXSE-W36K3G4WpYTtShJ446Q21JV0bu3PH94CTPkc80C6EwkC8jP5lOlyJE7s8V4eNJo9p6vL9vnBmbxMIjraksbYcHBUB4bwfz7HJM7p-L-ScuJ0o1VfsWXl9uTZ_OcM/s400/Ferrer+Archivo+de+Miranda.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Si los historiadores tradicionales venezolanos no consideraron la posibilidad de un Miranda masón es porque esa posibilidad quedó superada a la luz de la publicación de su archivo. Ya lo dijimos en</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">Mito y Realidad en la Historiografía Masónica de la Independencia </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">en: </span><i style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><b>Bolivarium</b></i><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">, Anuario de Estudios Bolivarianos,año IV, número</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">4, Universidad Simón Bolívar, 1995 pp 261 - 335 ISSN 1315-0243, </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">más que un Miranda masón lo que existe es una masonería </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">mirandiana.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbscDrXDze4Ruc663rrokbx4vFcOWBuGeVMe2vNnfL07uAvtVOxFaMViWkE87sQrBp7FanRIjGpiHUBI-AzEIpalEuM8EQ4Qf6ruuUy97NsKOleQtk2PvbrYk38T0SnPS99Te87XD0Tdk/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbscDrXDze4Ruc663rrokbx4vFcOWBuGeVMe2vNnfL07uAvtVOxFaMViWkE87sQrBp7FanRIjGpiHUBI-AzEIpalEuM8EQ4Qf6ruuUy97NsKOleQtk2PvbrYk38T0SnPS99Te87XD0Tdk/s400/1.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sobre el artículo de Seal Coon sobre la masonería mítica de Miranda publicamos un artículo para el Archivo General de la Nación y la Armada venezolana durante la celebración de los 250 años del nacimiento de Francisco de Miranda. Donde informamos que no existen prácticamente posibilidades de hablar seriamente sobre ese tema de Miranda masón. Para nuestros estudios lo relevante es observar como la crisis que vivió la institución desde la entrada misma del siglo XX, la condujo a derroteros tan simples y tan públicos como el culto a los héroes. </span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3jHMnbWjOX7iMTptO6aduoTLydb1M-xgi5efbW4ZCpUzQ-VImGAnR66u8D0nTKx20TuvQWhshRoQtBJyT3jUdB4xNJvI7V37hhb05MJYORqlI42bUw0p5QTxv-jtBRshci3eG10xKdgQ/s1600/12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3jHMnbWjOX7iMTptO6aduoTLydb1M-xgi5efbW4ZCpUzQ-VImGAnR66u8D0nTKx20TuvQWhshRoQtBJyT3jUdB4xNJvI7V37hhb05MJYORqlI42bUw0p5QTxv-jtBRshci3eG10xKdgQ/s400/12.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwc71Wdb7xKJiPj4hgtZ7PdPzvZCsbL_CT2YE7eUokCmqvMOCAiYf8bhFFfT46-BpHO9m9TXrX0k3ElkcqAKxXNbEj3TH38kKQiOFPQiMfR-ooRFpDmomuwTcKLFyLqLjaPuDp4V6QK-w/s1600/13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwc71Wdb7xKJiPj4hgtZ7PdPzvZCsbL_CT2YE7eUokCmqvMOCAiYf8bhFFfT46-BpHO9m9TXrX0k3ElkcqAKxXNbEj3TH38kKQiOFPQiMfR-ooRFpDmomuwTcKLFyLqLjaPuDp4V6QK-w/s320/13.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En entrevista realizada el 27 de febrero de 2012 y editada para un canal internacional de noticias, colocaron en otro contexto mi frase referida a un diseñador de la independencia hispanoamericana sin mencionar, ni que la explosión social que sucedió casi inmediatamente a la firma de declaración de Independencia no tomó en cuenta el diseño independentista mirandiano, aunque él contribuyó notablemente a radicalizar el proceso por la independencia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBKm_pumjjBmMlAVTWrJ5qTd-HC8NUPyVOESHYN5mc_l-J6IHVLJFqwDgnpmO869IEtOmgZO_M74oqP1Hgm5q7aGrF_mCKsGxX8QxMAfKz_1N3m0rdxneQ03mept2h_jvlpcQkVe6l-Qs/s1600/Dia+masonico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBKm_pumjjBmMlAVTWrJ5qTd-HC8NUPyVOESHYN5mc_l-J6IHVLJFqwDgnpmO869IEtOmgZO_M74oqP1Hgm5q7aGrF_mCKsGxX8QxMAfKz_1N3m0rdxneQ03mept2h_jvlpcQkVe6l-Qs/s320/Dia+masonico.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Antes de la creación del día masónico nacional durante la conmemoración del bicentenario de su natalicio en 1950, no existe huella o vinculación de Miranda con la masonería, y tampoco de los masones con Miranda. Es a partir de esta fecha cuando se comienza a repetir sistemáticamente que Miranda fue masón. Lo relevante es que mediante el decreto firmado por el doctor Tomás José Uzcátegui, ocupando el cargo de Gran Maestro o presidente electo de los masones venezolanos, estamos ante el acta de nacimiento de la Masonería Mirandina Venezolana.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-50498706965936885702012-12-14T14:50:00.000-08:002013-09-07T23:05:09.832-07:00Miranda Masón Eloy Reverón<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt; width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt; width: 5.0%;" width="5%"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><br /></span></div>
</td><td style="background: #DFDFD0; padding: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt; width: 195.0%;" width="195%"><div class="MsoNormal">
</div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 100.0%;" width="100%"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGRmzXIfgCRp5ajREQSN70XRpertRPw_or4gDK5bQuyKrklaP-GJeV9Vp9p6Pq14nACTdFxAP-08-WSyNQAPMRYhMtsdO1nJqUNyD0Wn8mc_9ZqPtiKPet21a8d3biD4-qi5JbqllVdcg/s1600/1+cronos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGRmzXIfgCRp5ajREQSN70XRpertRPw_or4gDK5bQuyKrklaP-GJeV9Vp9p6Pq14nACTdFxAP-08-WSyNQAPMRYhMtsdO1nJqUNyD0Wn8mc_9ZqPtiKPet21a8d3biD4-qi5JbqllVdcg/s400/1+cronos.jpg" width="400" /></a><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Revista Electrónica
de Historia</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="http://www.fundaboulton.org/">Fundación Jonh Boulton</a></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 100.0%;" width="100%"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Número 2 año
julio-diciembre de 2001 </span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: navy; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: navy; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">MIRANDA MASÓN</span></b><span lang="ES"> </span><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Eloy Reverón</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">.</span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 42.0%;" width="42%"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCMkcqg_957RR5bLfgCa4D-lfyVmMbNJ7Tw857oiNfJnbcHWt5al7LM1p7YNA7Ts_6wO-mDDfH8SgPnPTBGGbT9ggS6d4MFVVv4G52dZUxOY0wn7VYJqZHitIm_Z77x1J1NuFCpC7dRcY/s1600/1+amiranda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCMkcqg_957RR5bLfgCa4D-lfyVmMbNJ7Tw857oiNfJnbcHWt5al7LM1p7YNA7Ts_6wO-mDDfH8SgPnPTBGGbT9ggS6d4MFVVv4G52dZUxOY0wn7VYJqZHitIm_Z77x1J1NuFCpC7dRcY/s320/1+amiranda.jpg" width="228" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 58.0%;" width="58%"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Ya
hace medio siglo que la Gran Logia de la República de Venezuela decretó la
celebración del día masónico nacional a partir del bicentenario del natalicio
del Precursor de nuestra independencia. Este decreto contó entre sus
artículos, la búsqueda de los documentos históricos vinculados a la vida
masónica del prócer. Después de cincuenta años y cataratas de tinta
elogiando las virtudes masónicas del Precursor, no se ha dado a conocer
documento alguno que pueda ser relacionado con la vida masónica del
personaje, y hasta la fecha, ningún historiador serio ha confirmado
semejante vínculo. <br />
Sin duda que el espíritu del masonismo, expresado en la vida pública
venezolana de la segunda mitad del siglo XX en Venezuela, está influido
notablemente por el culto a los héroes. En el caso de Francisco de Miranda
este se inició en 1950 y tuvo su antecedente más notable durante los
preparativos de la conmemoración del centenario de la muerte del
Libertador. <br />
Los principales personajes que conformaron el perfil del héroe prototipo
masón fueron tres dentro de un solo culto, la trilogía masónica en el
Olimpo de la Patria; en primer plano, Simón Bolívar el Padre de la Patria ;
en segundo lugar su pupilo, Antonio José de Sucre el Gran Mariscal de
Ayacucho ; y por último el espíritu inspirador del masonismo venezolano,
don Francisco de Miranda. <br />
De estas tres personalidades exaltadas en su condición de masones, el único
de quien se ha demostrado haber pertenecido alguna vez a la Orden, es el
Padre de la Patria , cuya relación con la Orden fue más intensa que
duradera, y se limitó a su estadía en París durante su segundo viaje a
Europa entre 1804 y 1806. </span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 100.0%;" width="100%"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">.La
exaltación del Gran Mariscal de Ayacucho como héroe prototipo masón ha sido
moderada. Américo Carnicelli, uno de los autores masones más serio y mejor
documentado, no lo incluye en su nómina . La penúltima administración de la
Gran Logia de la República de Venezuela, cuando emitió un comunicado
celebrando al Gran Mariscal en su bicentenario, mantuvo discreción en
cuanto a no relacionarlo con la masonería llamándolo hermano, como había
sucedido con Miranda. Puede considerarse al Precursor como el espíritu que
más ha influido sobre la masonería venezolana contemporánea, al punto de
ofrecer una base sólida para inspirar la conformación de la masonería
mirandina, poco después que su imagen fuera reivindicada por la historia
oficial y se difundiera el conocimiento de su personalidad histórica al
comenzar la segunda mitad del siglo XX.</span><span lang="ES"> </span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 100.0%;" width="100%"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Podemos considerar a Don Francisco de Miranda como
el más universal de los venezolanos. Único criollo, y quizá único
ciudadano de su tiempo que participó en tres procesos revolucionarios que
marcaron un hito por su repercusión e influencia en nuestro tiempo: la
Independencia Norteamericana, la Revolución Francesa, y la Independencia
de Hispanoamérica. La pregunta que deberían responderse los cultores de
tan extraordinaria personalidad: ¿Era por esto un profesional de la
guerra? ¿ O realmente luchó tan solo por amor a la Libertad? Cualquiera
que sea la respuesta, no desmerece para nada la grandeza de su figura.<br />
Don Francisco de Miranda no desperdició momento de su vida para conspirar
a favor de la Independencia de Hispanoamérica, y quizás fue también el
primer visionario que observara a las futuras naciones de habla hispana
unidas dentro de una visión de país continental.<br />
Negar que los criollos pudieron vincularse con centros culturales,
políticos, sociales y masónicos de Europa y Estados Unidos, resulta tan
incoherente como no reconocer el papel que estas sociedades pudieron
desempeñar en la difusión de las ideas que movieron al siglo XIX. El
problema está en la visión simplista de como se aborda el problema de las
sociedades secretas. La conspiración y la masonería eran secretas, por
misteriosas y desconocidas en sus esencias masonería y conspiración
fueron confundidas; así que su fama de conspirador levantó sospechas y
acusaciones de haber sido masón por parte de los aficionados a la
historia. Esta fatuidad no les permite percibir las diferencias entre una
sociedad patriótica y una sociedad política con una sociedad secreta, o
la equiparación de ambas con la masonería. Se lleva al plano de lo
esencial, lo superficial o accidental. No sólo por ignorancia, sino por
olvido de las finalidades programáticas expresadas en constituciones y
reglamentos de la Orden. <br />
No recordamos acusación de Masón por parte de la Iglesia, pero al parecer
las hubo. Tampoco hemos encontrado algún testimonio de reconocimiento de
su condición masónica por parte de masón contemporáneo alguno. Tampoco
sus biógrafos lo percibieron como masón. Es posible que en alguna logia
política o militar, que para aquellos tiempos distaban de ser lo que se
conoce como masonería. El problema esencial del período histórico que
corresponde a la gesta emancipadora que es uno, acerca de los cuales se
ha escrito más y se ha investigado menos. Las afirmaciones que han hecho
las pretensiones gloriosas de nuestra historia corresponden en muchos
casos a afirmaciones hechas en obras generales de difusión de información
de carácter histórico, donde en raras ocasiones se señala el origen de
las fuentes. A manera de ejemplo reproducimos una cita textual del tomo VI
de una obra de diez tomos dedicada a la Historia Universal firmada por
Jacques Pirrenne quien habla de Bolívar y Miranda en estos términos: “Su
jefe era Simón Bolívar, (el de la Insurrección Liberal)que se había
iniciado en Francia en las ideas de Rousseau, la Junta le envió en misión
a Inglaterra, donde se afilió a la Francmasonería. La independencia de
Venezuela fue proclamada el 5 de julio de 1811, y el poder pasó a
Francisco de Miranda, que combatió en los comienzos de la Revolución
Francesa en el ejército de Dumoriez.” Debemos aclarar que el mencionado
autor no señala fuente, menos al autor de sus afirmaciones. En este
sentido el lector cuenta con las referencias de la vinculación de Bolívar
con la masonería francesa, donde podría o no haber obtenido publicaciones
sobre Rousseau, pero lo relevante es que a Miranda no lo vincula para
nada con la masonería, y en cuanto a la iniciación de Bolívar, no sabemos
si el autor conoce la diferencia que existe entre iniciarse en la
masonería y afiliarse.<br />
Existen sobradas razones para pensar que la idea de un Miranda Francmasón
ha sido obra de la especulación popular entre los masones, y la creación
del mito de Miranda Masón, fue institucionalizado por decreto del doctor
José Tomás Uzcátegui, quien ocupaba el cargo de Gran Maestro de la
Masonería Venezolana en los tiempos cuando se celebraba el Bicentenario
de su nacimiento, desde entonces Miranda ha sido tratado públicamente
como a un santo apóstol civil por los masones venezolanos. Después de la
segunda mitad del siglo XX, poco después de 1949 se le comenzó a
considerar como fundador de la masonería Venezolana, homenajeado con
estatuas, flores y emotivos discursos cada aniversario. Han transcurrido
cincuenta años desde el célebre decreto, y todavía no hemos sabido de
masón alguno que hubiese encontrado un solo documento para poder
certificar su vinculación a la Orden. Lo que no ha faltado han sido las
flores y los discursos en las plazas públicas de todo el país. El cultivo
de una masonería Mirandina que ha encontrado en el ideal de Miranda, el
culto a la patria y a los héroes parte de su ideal y de su proyección
hacia la sociedad , o como suele decirse en el léxico masónico: en el
mundo profano.<br />
Frente a las versiones románticas e imprecisas, presentamos al masón británico
Seal Coon, especialista en Historia de la Masonería, miembro de la
Primera Logia de Investigación Masónica, Ars Cuatour Coronati de Gran
Bretaña . Esta logia británica publicó en 1983, su interesante artículo
sobre la experiencia masónica de Simón Bolívar, donde reproduce el Acta
de su recepción en el grado de Compañero en la Logia San Alejandro de
Escocia de París. También escribió la Historia de la Masonería en
Jamaica. En el artículo dedicado a Miranda, podemos deducir por su título
: "Masonería Mítica de Miranda" que es una falsa creencia la
condición masónica del Precursor. El masón británico afirmó que el
Precursor, además de no haber sido nunca masón, tampoco estuvo presente
cuando se fundó la célebre logia Lautaro, núcleo de conspiradores fundado
por Bernardo O' Higgins en alta mar, de regreso a Chile para conspirar
contra España. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">That he was a
freemason has had the broadest credence, and in addition the creation and
propagation of a whole system of political pseudo-Masonry used as a cover
for revolutionary intrigue has been generally and firmly atributed to him
over a large part of a spanish speaking world, (...) I must say at the
outset that I am now convinced that no only was Miranda not the inventor
of any sistem of pseudo- Masonry( the true derivation and personalities
of which I shall relate in the second part of this article), but that he
was not even a member of it .<br />
</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">No
es el historiador masón británico el único investigador que ha buscado
infructuosamente algún testimonio en torno a la condición masónica del
Precursor. Recuerdo la intervención del historiador Pbro. Germán
González, en el VI Congreso de Historiadores patrocinado por la Academia
Nacional de la Historia celebrado en Caracas (1988), donde comentó que
había visitado a la Gran Logia de Inglaterra y no pudo encontrar registro
alguno relativo a Don Francisco de Miranda. De igual Manera el masón
grado 33 León Zeldis, envía un artículo desde Israel para una publicación
de una revista chilena dedicada a la Política Internacional, donde agrega
nuevas razones para dudar de la condición masónica de Miranda, y las
formas como en el presente mismo se establecen suposiciones que inducen a
conformar creencias en torno a las figuras públicas.<br />
El historiador Nicolás Navarro, descartó también esa posibilidad en 1930.
Había negado la condición masónica de Simón Bolívar por encontrar
incongruentes con la condición de masón, las opiniones que El Libertador
había expresado sobre la Orden; pero poco después de 20 años, Don Ramón
Díaz Sánchez publicó el acta de su recepción como Compañero Masón. Es
posible que si algún día se encuentra, como sucedió con Bolívar, un
documento que certifique la condición masónica de Miranda, entrará en
contradicción con la fatuidad de los argumentos que han pretendido vincularlo
con la Orden.<br />
Todas las religiones crean sus mitos, por eso algunos podrían confundir a
la masonería con una religión civil, que en cierta forma la masonería
venezolana cubre esos aspectos . Nadie buscaría la partida de bautismo de
Jesús para demostrar que fue cristiano. Pero el masón que se respete,
además de estudiar la ciencia y practicar la virtud, busca la verdad. Al
menos así lo refieren los catecismos masónicos venezolanos publicados
desde 1854.<br />
El 14 de julio del año 1996 los actos de conmemoración del fallecimiento
del Precursor contaron en Caracas con un invitado especial; el Dr. José
Luis Salcedo Bastardo, quien nos ilustró con su amplio conocimiento y
amena charla sobre la vida del Precursor, con la observación que para
nada hizo alusión a ningún Miranda masón.<br />
Aunque después de esta referencia que proviene de un investigador masón
de la logia de mayor prestigio en el mundo masónico parece suficiente
haremos una referencia de un investigador español, que revisó con óptica
profesional de filósofo en su doctorado en historia, después de revisar
minuciosamente su diario señaló: No tenemos certeza de la afiliación
masónica de Miranda a la masonería, pero los datos que hallamos lo hacen
bastante probable. En todo caso, el hecho de que el venezolano fuera el
promotor de las logias "Lautaro" en Hispanoamérica, aun cuando
éstas no se reglamentaran por el ritual característico y sólo sirvieran
como centro de reclutamiento, adoctrinamiento y revolución contra la
Monarquía española, sugiere una afinidad ideológica. Por este motivo lo
estudiamos." <br />
El autor sugiere la afinidad y define la diferencia, por eso no deja de
estudiarlo. No confunde logias masónicas con logias políticas. Los
escritores serios perciben que Miranda fue un personaje de vida intensa,
incansable viajero, y con su arrogante personalidad dejó huellas,
testimonios y una estela de fantasías a su paso. La masonería del siglo
XVIII es diferente a la del siglo XIX, el Miranda masón se ha
promocionado mucho e investigado poco. Se le ha estudiado con prejuicios
y óptica del siglo XIX o del XX. De allí vienen gran parte de las
confusiones y transposiciones históricas.<br />
Otro detalle que vale la pena agregar es el hecho de que la masonería
venezolana de mediados de siglo XX había perdido presencia en la sociedad
venezolana . El general Gómez había sido su último protector oficial, y
ya los ministros y los presidentes no militaban en sus filas. El Gran
Maestro José Tomás Uzcátegui hizo esfuerzos por darle resonancia pública,
pero la unión que caracterizó a los masones que pasaron la segunda mitad
del siglo XIX construyendo el Gran Templo, ya no era la misma porque los
masones de la segunda mitad del siglo XX, se pelearon y se dividieron
tratando de derribarlo para construir un edificio de diez pisos en el
terreno que hoy ocupa. Se salvó gracias a las gestiones del historiador
Don Rafael Armando Rojas, quién obrando como guardián del patrimonio
histórico de los venezolanos, logró que fuese declarado Monumento
Histórico Nacional. Dentro de la masonería venezolana existe opinión
dividida en cuanto a la realidad de la condición masónica del Precursor.
El Dr. Miguel Santana Mujica parte de la premisa de que en aquellos
tiempos la masonería era tan secreta que no emitía documentos y no se
levantaban actas por cuestiones de seguridad ; El abogado Moisés Ágreda
afirmó con mucha seguridad, la existencia de un documento que lo acredita
como Masón, pero no lo citó con propiedad, y hasta donde sabemos no lo ha
publicado, porque de tenerlo ya lo hubiera hecho .<br />
En 1988, al escribir la ponencia para el VI Congreso de historiadores ,
todavía pensaba que era cierta la tradición de Miranda masón. Al terminar
el libro Masonería Desnuda , surgieron las dudas sobre la condición
masónica del Precursor, pero realmente a estas alturas de las
investigaciones resulta poco factible incluso considerar con seriedad, el
proyecto de la Independencia de Hispanoamérica como un proyecto de acción
masónica deliberado. Si es por sociedades secretas, en Francia existieron
cientos de ellas, Miranda pudo pertenecer a cualquiera. <br />
También el autor afirmó que parece más factible la participación de la
masonería en el proceso humanitario de pacificación durante la Guerra a
Muerte, que en un proceso político, como la Guerra de Independencia, también
acusó más la presencia de una masonería Mirandina, que la posibilidad de
un Miranda masón .<br />
Durante su viaje por Estados Unidos, don Francisco de Miranda compró
libros de masonería , en un país nórdico registra una visita a una logia
, que no es lo mismo que asistir a una tenida masónica en el argot de los
hermanos.<br />
No es lo mismo afirmar que el pensamiento de Miranda, coincide con las
ideas o concepciones ideológicas de la masonería venezolana
contemporánea, que decir que los líderes o directivos de la masonería
venezolana asumen al pensamiento mirandino como masónico para reconocerlo
como hermano sin necesidad de pruebas; por eso llamo Mirandino a cierto
masonismo venezolano de hoy. Pero no debemos perder de vista que el
pensamiento de Miranda coincide también con el pensamiento de un hombre
sumamente culto de la época correspondiente a su contexto histórico. En
su Diario registra reiteradas veces haber "estado en sociedad",
pero eso no es suficiente motivo para pensar que se trate de una sociedad
literaria, secreta o masónica específicamente. También hemos buscado sin
éxito su nombre en las listas de masones de la Corte de Catalina de Rusia
publicadas por A.Q.C. en Londres . Estos argumentos ni afirman ni niegan
que hubiese sido iniciado en los misterios de la Orden, pero es necesario
que quede claro que no se puede negar rotundamente su condición de masón,
pero la ética y seriedad de investigador tampoco permiten afirmarlo, con
la alegría y el orgullo como lo hacen los hermanos masones, hasta tanto
no se encuentren pruebas positivas, sobre todo cuando contamos con una
historiografía clásica tan dada a la imaginación, (superada ya en
Inglaterra desde hace cien años) donde los mismos masones reconocieron la
fantasía de los primeros escritores de la Orden a la hora de atribuirle a
la masonería orígenes tan legendarios que hasta el mismo Adán figura
utilizando su hoja de parra como mandil . Aunque se le puede salir al
paso a esta expresión, con cierto simbolismo que identifica al compañero
de Eva, con el primer ser racional. <br />
Algo interesante a la hora de reflexionar son tres interrogantes: la
primera, ¿dónde quedaría el juramento fraternal de los dos hermanos
masones que lo entregaron a las autoridades españolas en la hora de su
célebre frase: " Este país es puro bochinche"?; la segunda:
siendo Cádiz la región española señalada con mayor difusión de la Orden
masónica para la época, carecemos de noticias referentes a los masones
haciéndole siquiera una visita ; la tercera y tal vez la más relevante,
sería pensar en que dedicó su atención durante todos sus viajes a reunir
una colección bibliográfica para ilustrar a la nación que pretendió
construir, dicha biblioteca era más completa que la recopilada en la
Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos para aquel entonces. ¿ Han
hecho algo semejante los masones Venezolanos? Habría que visitar la
biblioteca de la Gran Logia. <br />
Durante la celebración del natalicio del Precursor en 1996, la Gran Logia
invitó al historiador Dr. Salcedo Bastardo para que dictara una conferencia
sobre Miranda, pero para sorpresa de quienes no habían investigado ese
aspecto de la vida del Precursor, no habló del Miranda Masón.<br />
Como historiador carezco de argumentos para afirmar o negar la condición
masónica del Precursor. Los historiadores venezolanos tampoco lo han
afirmado, y los únicos que lo han negado son estos dos masones ya citados
que han investigado desde puntos de vista y lugares diferentes. Uno en la
Gran Bretaña, Seal Coon; y el otro en Israel, León Zeldis. El suscrito
espera la oportunidad de poder hallar esos testimonios, al menos cuento
con la experiencia y las pistas necesarias para hallar semejantes
documentos, antes de que pasen otros cincuenta años, de los cuales ya
llevo desde 1988, tratando de ubicarlo.</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Eloy
Reverón</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">.</span></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-78657555981858520292011-10-12T16:35:00.002-07:002011-10-12T16:44:00.493-07:00La Masonería y los Héroes de la Independencia Reverón Eloy<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipAebjTzx5LbylacSGdhCp0zK8hPsBNKaei32v9TJ_WjF14y4crXRrp28AMZ2njG20LWHhUwZoPMDWZPuN3hASJgiPTeiOcIxT5SFmpok2_f0dz5uFpWc_Vn9IJoVijurUlTrs6gtVoE4/s1600/Miranda+entre+heroes+civiles.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipAebjTzx5LbylacSGdhCp0zK8hPsBNKaei32v9TJ_WjF14y4crXRrp28AMZ2njG20LWHhUwZoPMDWZPuN3hASJgiPTeiOcIxT5SFmpok2_f0dz5uFpWc_Vn9IJoVijurUlTrs6gtVoE4/s400/Miranda+entre+heroes+civiles.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5662753800644854946" /></a><p class="MsoNormal"><span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; ">Foto: E. Reverón Miranda entre los héroes civiles Salón Elíptico 5 de julio de 2011</span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt">Reverón Eloy, <st1:personname productid="La Masonería" st="on">La <b>Masonería</b></st1:personname><b> y los Héroes de <st1:personname productid="la Independencia" st="on">la Independencia</st1:personname> </b></span><span lang="ES-TRAD">(El Conflicto entre <st1:personname productid="la Libertad" st="on">la Libertad</st1:personname> y <st1:personname productid="la Autoridad" st="on">la Autoridad</st1:personname>), Caracas, IVEM, 2004<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold">Cuando nos encontramos frente a la historia de <st1:personname productid="La Masonería" st="on">la Masonería</st1:personname> surgen inmediatamente dos concepciones básicas donde se ubican, tanto el lector como el escritor. Una de los conspiromaníacos cuya óptica </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; ">se enrumba por la perspectiva de unas presuntas fuerzas oscuras y maléficas que mueven los hilos de la historia desde las sombras como marionetas en la cuerda del destino manipuladas desde las cámaras secretas de las logias. Frente a esta posición se ubica el grupo que con cierto aire despectivo se les señala como historicistas académicos, que califican esta visión como absurda y carente de seriedad y de rigor científico, recordando que aunque suele pensarse que todos los grandes hombres de nuestra historia fueron masones, existen dudas a cerca de muchos cuyas vidas no coinciden ni espacial, ni temporalmente con la existencia de algunas iniciaciones que se les han atribuido.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold">Para quien conozca con profundidad el tema, ambas posiciones pueden parecerle parciales, e incluso, aquellos que pretenden que lo conocen desde sus aspectos esotéricos la consideran la una, como maniquea que reduce el tema a la conspiración y que considera que el profesional de la historia se limita<span> </span>a juzgar fundamentándose en los documentos accesibles y que, ignorando que investigar historia es algo más que juzgar por apariencias o creyendo que la historia de la navegación se escribe simplemente con restos de barcos hundidos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold">El presente estudio corresponde a una visión producto de una experiencia combinada del que ha estudiado sistemáticamente desde el plano desde el académico y desde el tradicional masónico, y más que una síntesis dialéctica de ambas posiciones, no establece límites entre ninguna posición, manejándose desde una red neuronal información que sin afirmar ni negar, sin llegar a conclusiones, dejando abierto el camino, después de recorrerlo, se detiene a evaluar las posibilidades de que los datos ordenados puedan encajar sin contradicciones, con el devenir histórico donde se desenvuelven y los antecedentes culturales que hayan motivado a los actores a actuar de una determinada manera y no de otra.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight: bold">El aspecto más relevante de toda esta visión es que enmarca dentro de la dialéctica de la dominación y la liberación presentes como espacio histórico y realidad del presente porque si contamos solo con una visión fantasiosa del pasado no podemos tener una sintonía armónica con realidad del presente; sobre todo cuando tenemos la convicción de que los hitos entre el pasado y el presente sólo existen en la imaginación.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight: bold"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight: bold"><span> </span>Email <span> </span>erivem@gmail.com</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ansi-language:ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-37610799783035270412011-10-12T16:35:00.001-07:002011-10-12T16:42:36.034-07:00La Masonería y los Héroes de la Independencia Reverón Eloy<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipAebjTzx5LbylacSGdhCp0zK8hPsBNKaei32v9TJ_WjF14y4crXRrp28AMZ2njG20LWHhUwZoPMDWZPuN3hASJgiPTeiOcIxT5SFmpok2_f0dz5uFpWc_Vn9IJoVijurUlTrs6gtVoE4/s1600/Miranda+entre+heroes+civiles.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipAebjTzx5LbylacSGdhCp0zK8hPsBNKaei32v9TJ_WjF14y4crXRrp28AMZ2njG20LWHhUwZoPMDWZPuN3hASJgiPTeiOcIxT5SFmpok2_f0dz5uFpWc_Vn9IJoVijurUlTrs6gtVoE4/s400/Miranda+entre+heroes+civiles.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5662753800644854946" /></a><p class="MsoNormal"><span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; ">Foto: E. Reverón Miranda entre los héroes civiles Salón Elíptico 5 de julio de 2011</span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt">Reverón Eloy, <st1:personname productid="La Masonería" st="on">La <b>Masonería</b></st1:personname><b> y los Héroes de <st1:personname productid="la Independencia" st="on">la Independencia</st1:personname> </b></span><span lang="ES-TRAD">(El Conflicto entre <st1:personname productid="la Libertad" st="on">la Libertad</st1:personname> y <st1:personname productid="la Autoridad" st="on">la Autoridad</st1:personname>), Caracas, IVEM, 2004<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold">Cuando nos encontramos frente a la historia de <st1:personname productid="La Masonería" st="on">la Masonería</st1:personname> surgen inmediatamente dos concepciones básicas donde se ubican, tanto el lector como el escritor. Una de los conspiromaníacos cuya óptica</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold">se enrumba por la perspectiva de unas presuntas fuerzas oscuras y maléficas que mueven los hilos de la historia desde las sombras como marionetas en la cuerda del destino manipuladas desde las cámaras secretas de las logias. Frente a esta posición se ubica el grupo que con cierto aire despectivo se les señala como historicistas académicos, que califican esta visión como absurda y carente de seriedad y de rigor científico, recordando que aunque suele pensarse que todos los grandes hombres de nuestra historia fueron masones, existen dudas a cerca de muchos cuyas vidas no coinciden ni espacial, ni temporalmente con la existencia de algunas iniciaciones que se les han atribuido.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold">Para quien conozca con profundidad el tema, ambas posiciones pueden parecerle parciales, e incluso, aquellos que pretenden que lo conocen desde sus aspectos esotéricos la consideran la una, como maniquea que reduce el tema a la conspiración y que considera que el profesional de la historia se limita<span> </span>a juzgar fundamentándose en los documentos accesibles y que, ignorando que investigar historia es algo más que juzgar por apariencias o creyendo que la historia de la navegación se escribe simplemente con restos de barcos hundidos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold">El presente estudio corresponde a una visión producto de una experiencia combinada del que ha estudiado sistemáticamente desde el plano desde el académico y desde el tradicional masónico, y más que una síntesis dialéctica de ambas posiciones, no establece límites entre ninguna posición, manejándose desde una red neuronal información que sin afirmar ni negar, sin llegar a conclusiones, dejando abierto el camino, después de recorrerlo, se detiene a evaluar las posibilidades de que los datos ordenados puedan encajar sin contradicciones, con el devenir histórico donde se desenvuelven y los antecedentes culturales que hayan motivado a los actores a actuar de una determinada manera y no de otra.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight: bold">El aspecto más relevante de toda esta visión es que enmarca dentro de la dialéctica de la dominación y la liberación presentes como espacio histórico y realidad del presente porque si contamos solo con una visión fantasiosa del pasado no podemos tener una sintonía armónica con realidad del presente; sobre todo cuando tenemos la convicción de que los hitos entre el pasado y el presente sólo existen en la imaginación.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight: bold"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight: bold"><span> </span>Email <span> </span>erivem@gmail.com</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ansi-language:ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-17425759152651998662011-10-12T16:35:00.000-07:002011-10-12T16:41:39.909-07:00La Masonería y los Héroes de la Independencia Reverón Eloy<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipAebjTzx5LbylacSGdhCp0zK8hPsBNKaei32v9TJ_WjF14y4crXRrp28AMZ2njG20LWHhUwZoPMDWZPuN3hASJgiPTeiOcIxT5SFmpok2_f0dz5uFpWc_Vn9IJoVijurUlTrs6gtVoE4/s1600/Miranda+entre+heroes+civiles.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipAebjTzx5LbylacSGdhCp0zK8hPsBNKaei32v9TJ_WjF14y4crXRrp28AMZ2njG20LWHhUwZoPMDWZPuN3hASJgiPTeiOcIxT5SFmpok2_f0dz5uFpWc_Vn9IJoVijurUlTrs6gtVoE4/s400/Miranda+entre+heroes+civiles.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5662753800644854946" /></a><p class="MsoNormal"><span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt">Reverón Eloy, <st1:personname productid="La Masonería" st="on">La <b>Masonería</b></st1:personname><b> y los Héroes de <st1:personname productid="la Independencia" st="on">la Independencia</st1:personname> </b></span><span lang="ES-TRAD">(El Conflicto entre <st1:personname productid="la Libertad" st="on">la Libertad</st1:personname> y <st1:personname productid="la Autoridad" st="on">la Autoridad</st1:personname>), Caracas, IVEM, 2004<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold">Cuando nos encontramos frente a la historia de <st1:personname productid="La Masonería" st="on">la Masonería</st1:personname> surgen inmediatamente dos concepciones básicas donde se ubican, tanto el lector como el escritor. Una de los conspiromaníacos cuya óptica </span><span lang="ES-TRAD" >Foto: E. Reverón Miranda entre los héroes civiles Salón Elíptico 5 de julio de 2011</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold">se enrumba por la perspectiva de unas presuntas fuerzas oscuras y maléficas que mueven los hilos de la historia desde las sombras como marionetas en la cuerda del destino manipuladas desde las cámaras secretas de las logias. Frente a esta posición se ubica el grupo que con cierto aire despectivo se les señala como historicistas académicos, que califican esta visión como absurda y carente de seriedad y de rigor científico, recordando que aunque suele pensarse que todos los grandes hombres de nuestra historia fueron masones, existen dudas a cerca de muchos cuyas vidas no coinciden ni espacial, ni temporalmente con la existencia de algunas iniciaciones que se les han atribuido.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold">Para quien conozca con profundidad el tema, ambas posiciones pueden parecerle parciales, e incluso, aquellos que pretenden que lo conocen desde sus aspectos esotéricos la consideran la una, como maniquea que reduce el tema a la conspiración y que considera que el profesional de la historia se limita<span> </span>a juzgar fundamentándose en los documentos accesibles y que, ignorando que investigar historia es algo más que juzgar por apariencias o creyendo que la historia de la navegación se escribe simplemente con restos de barcos hundidos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold">El presente estudio corresponde a una visión producto de una experiencia combinada del que ha estudiado sistemáticamente desde el plano desde el académico y desde el tradicional masónico, y más que una síntesis dialéctica de ambas posiciones, no establece límites entre ninguna posición, manejándose desde una red neuronal información que sin afirmar ni negar, sin llegar a conclusiones, dejando abierto el camino, después de recorrerlo, se detiene a evaluar las posibilidades de que los datos ordenados puedan encajar sin contradicciones, con el devenir histórico donde se desenvuelven y los antecedentes culturales que hayan motivado a los actores a actuar de una determinada manera y no de otra.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:0cm"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD; mso-bidi-font-weight:bold"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight: bold">El aspecto más relevante de toda esta visión es que enmarca dentro de la dialéctica de la dominación y la liberación presentes como espacio histórico y realidad del presente porque si contamos solo con una visión fantasiosa del pasado no podemos tener una sintonía armónica con realidad del presente; sobre todo cuando tenemos la convicción de que los hitos entre el pasado y el presente sólo existen en la imaginación.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight: bold"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight: bold"><span> </span>Email <span> </span>erivem@gmail.com</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ansi-language:ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-23824164103720354012010-05-16T23:46:00.001-07:002010-06-22T19:44:51.120-07:00Invitación<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxuI-vK0PRxLRvwfc3FaazTUZoKyWI1X6fl8sQd3Jam7EUFfJ1g0L-FMVH9g7VDW4gJdip2pNFi7BDorMM2Mmm76VgAGopkclhyphenhyphenxCV8mg5mQ3SNpPqgPjlZnqqY5DcJvaevn_Maly5aT4/s1600/Simon+Rodriguez+ipas.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 276px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxuI-vK0PRxLRvwfc3FaazTUZoKyWI1X6fl8sQd3Jam7EUFfJ1g0L-FMVH9g7VDW4gJdip2pNFi7BDorMM2Mmm76VgAGopkclhyphenhyphenxCV8mg5mQ3SNpPqgPjlZnqqY5DcJvaevn_Maly5aT4/s320/Simon+Rodriguez+ipas.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5485793968370140210" /></a><br /> <br /> <br /><br /><br />El sindicato de trabajadores bolivarianos del MPPRE, La Revista Altagracia, de la Biblioteca Nacional de Venezuela y el programa Enigmas del Poder, de Radio Nacional de Venezuela los invitan a participar en nuestras Jornadas de reflexión sobre el tema:<br />TEORIA DE LA HISTORIA DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA<br />El programa está concebido en cinco niveles o áreas temáticas, el esquema de desarrollo de cada área será discutido al inicio de cada unidad. El temario fue diseñado para un lapso de cuarto horas semanales durante 14 semanas, un para total de 56 horas. Comenzamos el 18 de mayo hasta el 9 de julio, cuando inicia el período de receso por vacaciones. El lapso de las seis semanas restantes comenzará el día martes 14 de septiembre hasta el jueves 21 de octubre. Es extensivo para quienes necesiten más tiempo o puedan asistir menos horas semanales. Conducido por el historiador Eloy Reverón <br />A continuación el enunciado de cada área temática, cuyo desarrollo y material de apoyo será suministrado durante el desarrollo de las actividades. <br />I.- TEORÍA DE LA HISTORIA DE LA RESISTENCIA INDIA O LA TEORÍA DE TODOS LOS QUE SE RESISTEN<br />II.- LA MODERNIDAD COMO CONCEPTO HEGEMÓNICO Y LA TRASMODERNIDAD COMO LIBERACIÓN<br />III.- CONCEPCIÓN MIRANDIANA DE LA INDEPENDENCIA<br />IV.- SOCIALISMO DEL SIGLO XX<br />V.- MITO Y REALIDAD DEL SOCIALISMO UTÓPICO<br /><br />Interesad@s enviar correo a erivem@gmail.com o concertar cita por el 0416 4195590, inicio de las Jornadas de inscripción a partir del miércoles 12 de mayo. Para comenzar el martes 18 de mayo. <br />Tendrán lugar los días Martes, Miércoles y Jueves, de 10 a 12 de la mañana en el aula 2 del Instituto de Altos Estudios Diplomáticos “Pedro Gual” en la Esquina de Santa Capilla.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-3182365123257523462008-12-20T08:16:00.000-08:002008-12-20T08:28:49.432-08:00Usted en nuestro visitante número<script src="http://fastwebcounter.com/secure.php?s=http://masoneriamirandina.blogspot.com/"></script>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-61494969595429327412008-12-20T07:45:00.000-08:002008-12-20T08:07:35.283-08:00Un Burgués de Vanguardia<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnr3hAbngiCN8BYEOcm_JvebofL9KqM-s1WEz7yzdUCUu4dA7wrB_tZstnOOBRqMtCu-q3I5DzwkG7QifMdZDgfXPB324NmcTjlL785F0q6DIGOod0OAbvsZhaSEjhzux2u09ZVhrihZA/s1600-h/Miranda+Barbados+1806.JPG"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 284px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnr3hAbngiCN8BYEOcm_JvebofL9KqM-s1WEz7yzdUCUu4dA7wrB_tZstnOOBRqMtCu-q3I5DzwkG7QifMdZDgfXPB324NmcTjlL785F0q6DIGOod0OAbvsZhaSEjhzux2u09ZVhrihZA/s320/Miranda+Barbados+1806.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5281903392986125810" /></a><br />Actuó en el siglo XIX Venezolano<br />Con una formación y cultura asombrosa. Diplomático, Político y Militar. <br />Digno representante de una clase social en ascenso, la burguesía.<br />Un fuego sagrado en extinción. Un Quijote cuerdo incomprendido<br />Un burgués rechazado por la decadente aristocracia caraqueña que sentía amenazados sus privilegios. <br />Una clase social en ascenso<br />Miranda perteneció a un sector de la sociedad que ofreció su proyecto alternativo contra el sistema colonial<br />El otro sector de la Sociedad quería conservar sus privilegios heredados de los conquistadores<br />Los Pardos y el resto de los excluidos reclamaban espacio.<br />Sus contemporáneos y muchos estudiosos posteriores pudieron diferenciar entre un jacobino y un girondino.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-59095313988459119962008-12-12T16:20:00.000-08:002008-12-12T16:31:56.166-08:00Miranda: Asumido como Gran Arquitecto de la Emancipación Hispanoamericana Eloy Reverón<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhWJEod8Pa9azE3tyZ9kJEMXfEXNAHBi1wJEqxUp-loYr9PdwUOBOBYI-Koo-86y-7T6VGX69dfPeQns48P6uU7BdHPBZ8kiplRsUX9Snd7vl17iDcQxAjQmyQbK0FhNdSNbPxOCMZg98/s1600-h/Gran+Arquitecto.JPG"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 205px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhWJEod8Pa9azE3tyZ9kJEMXfEXNAHBi1wJEqxUp-loYr9PdwUOBOBYI-Koo-86y-7T6VGX69dfPeQns48P6uU7BdHPBZ8kiplRsUX9Snd7vl17iDcQxAjQmyQbK0FhNdSNbPxOCMZg98/s320/Gran+Arquitecto.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5279064161962224178" /></a> Detalle de Pedro Centeno Vallenilla<br />Miranda es un hombre de nuestro tiempo porque el proceso histórico que le tocó protagonizar no ha concluido. Aquí es donde adquiere sentido el recuerdo de un personaje histórico cuando lo proyectamos en el presente. Conspiró contra un sistema colonial que había instalado el poder de su dominio con cuatro vectores de fuerza tan bien aplicadas que se mantuvo inmutable durante trescientos años. <br />Es el hombre que diseñó un ideal de sociedad que todavía estamos construyendo. Arquitecto de un modelo que la historia venía realizando de otra manera. América tenía su forma de ser, Miranda consideró que no podía seguir subordinada a otros pueblos. Había llegado la hora de presentar un proyecto histórico propio e independiente. <br />Responde con un raciocinio de liberación sin precedentes al principio racional que funciona como uno de los vectores de poder en el proceso de implantación de la sociedad colonial. <br />Sus aportes principales se materializan después de aprender el significado de una vida bajo el signo de una relación colonial. Su vida es el drama personal del primer americano con dimensión histórica universal que venciendo el aislamiento colonial de la Caracas del siglo XVIII logra participar en las revoluciones burguesas de finales del siglo XVIII. Y dedicarse con incansable constancia a promover la independencia de América durante su gira por el mundo, en un espacio de cuarenta años de incansable peregrinar.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-40218755216778508022008-05-20T11:31:00.000-07:002008-05-24T14:33:49.124-07:00¿Cómo se originó la creencia de Miranda Masón? por Eloy Reverón (II Parte)<div align="justify"><span style="font-size:180%;">Desde su modesto aporte a la emancipación estadounidense, Francisco de Miranda comenzó a gestar en su mente y materializar en sus gestiones, un proyecto para alcanzar la independencia de Sudamérica. El documento más emblemático en este sentido lo constituye uno conocido como el Acta de París, firmada con Pablo de Olavide el 22 de diciembre de 1797.<br />De este documento, que en un principio fue mencionado por los primeros biógrafos de Miranda pero dado a conocer posteriormente, al momento del rescatarse el archivo de Miranda donde había estado guardado durante muchos años en Inglaterra. En el mencionado documento se establecen acciones contundentes para propiciar la independencia de Hispanoamérica. Allí figura Miranda en representación de los diputados de las diferentes colonias hispanas que trabajaban en pro de la Independencia.<br />El principal responsable en la generación de la creencia de que Miranda era masón fue el historiador francés Jules Mancini, por la forma como recrea algunas especulaciones elaboradas por Bartolomé Mitre de Argentina.</span><br /><br />Al estudiar la vida, obra y los papeles de don Francisco de Miranda se puede apreciar la manera como gestionó la organización de una red de comunicación epistolar con una serie de personalidades provenientes de las colonias españolas en América, quienes de alguna manera, estaban interesados en seguir el ejemplo de las colonias inglesas en el norte de América. Entre los personajes a quien Miranda le enviara misivas está el Marqués del Toro a quien escribe el de 20 de julio de 1808, y lejos de responderle, la remite al Capitán General en c<a name="Carta_del_25_de_octubre_de_1808">arta del 25 de octubre de 1808</a>.<br /><br />En la carta recibida por el Marqués, Miranda le pide que "...promueva en esta capital la creación de una junta que en las presentes circunstancias se ampare del Supremo Gobierno de la Provincia...". Además de "inducirle" copia de la declaratoria o instrucción del Rey de Inglaterra, en donde este país fija su política con respecto a la América Española, "...excitando y protegiendo su independencia..."<br /><br />Veremos más adelante como la pródiga imaginación de Mancini convierte a estas Juntas en logias masónicas, y a Francisco de Miranda en una suerte de Gran Maestro de la Emancipación. Cuando se sabe perfectamente que en los fines de la Masonería no aparece por ninguna parte, eso de andar gestionando movimientos políticos, para andar derrocando reyes o gobiernos.<br /><br />Uno de los primeros escritores que se hacen eco de Mancini es S. Erminy Arismendi quien publica el artículo:<br />“Influencia de la Masonería en la Libertad de América” en: Gaceta Masónica, Año I N 18 24, Caracas, de de marzo de 1928, p.1.<br /><br />Este entusiasta escritor nos entrega un pintoresco artículo donde nos ofrece el fundamento de un autor, que en realidad lo cita otro, y al final veremos qué sucede.<br /><br />El primer autor que señala es Bartolomé Mitre, y lo hace así: “Iniciado en las prácticas de la francmasonería en una época en que los dogmas igualitarios y libertarios en que ella se inspira, comenzaban a socavar los simientes del Antiguo Mundo. Miranda había contribuido por sí mismo a los prodigiosos comienzos de aquella transformación. Desde aquel momento el antiguo compañero de los “Filadelfos” ambicionó formar una legión de adeptos que a su vez esparcieron por Sudamérica las luces del nuevo espíritu, tomando como modelo de la organización de las sociedades de los “Iluminados” reunió en torno suyo a todos aquellos entre sus compatriotas a quienes animaban las mismas esperanzas y se instituyó Gran Maestro de una logia.”<br />Vale la pena señalar que este texto fue escrito dentro de un contexto singular. El 8 de diciembre se cumplían cien años del decreto firmado por Simón Bolívar, mediante el cual, se proscribían en Colombia, todas las sociedades secretas, sea cual fuere su denominación.<br />Desde la Academia Nacional de la Historia surgió Nicolás Navarro haciendo la crítica, tanto a Mancini como a Bartolomé Mitre, y finalmente al artículo de S. Erminy Arismendi.<br /><br />La pregunta sería: Si estaba iniciado en las prácticas de la Masonería, ¿Porqué era compañero de los Filadelfos, y el modelo de los Iluminados, en lugar de utilizar el modelo de los masones?<br /><br />Veremos en la próxima entrega que no serán tan solo contradicciones en el discurso, sino fallas en la construcción histórica las que desvirtúan la matriz de opinión favorable a un Miranda Masón.<br /><br />Eloy Reverón <a href="mailto:erivem@gmail.com">erivem@gmail.com</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-37132701869132000582008-05-04T08:52:00.001-07:002024-03-08T09:13:44.826-08:00¿Cómo se originó la creencia en un Miranda Franc masón? (Primera Entrega) Por Eloy ReverónEn ponencia presentada en un evento organizado por la Logia Renacimiento N 222 el 2 de julio de 2006, en Barquisimeto, expliqué con detalles históricos: cómo se conformó la creencia de que Francisco de Miranda fue iniciado en la Masonería.<br /><br />El primer elemento que señalé fue la lectura romántica que los hermanos masones de la segunda mitad del siglo XX hicieron de escritores de dudosos fundamentos. Esta situación está relacionada con el nivel del conocimiento historiográfico que sobre Miranda se había construido antes de que apareciera su archivo en Inglaterra, justo cuando su imagen ya estaba siendo rescatada de la matriz de opinión negativa que habían construido de él, sus enemigos de clase, los mantuanos.<br /><br />La masonería venezolana se sumó al culto público a los héroes de la Independencia, el cual se presenta en el contexto de la documentación hallada, como una nueva forma de hacer proselitismo masónico. Muy propio de la mitad del siglo XX Venezolano, cuando la Junta Militar de Gobierno había reformulado el culto a los héroes para exaltar el nacionalismo.<br /><br />Esto tuvo un antecedente en la persona de Asciclo Valdivieso Montaño. Es el primer masón que publica en la prensa (La Esfera, Caracas, 19 de abril de 1930) un discurso pronunciado en su logia madre, Lealtad de Caracas.<br /><br />Cuando Venezuela rescata el archivo de Miranda y se dan a conocer gran cantidad de obras relativas al Precursor, se comienza a reivindicar la realidad histórica del personaje. Es allí cuando el doctor José Tomás Uzcátegui en sus funciones del cargo de Gran Maestro (Poder Ejecutivo de la Orden) decide crear por decreto, el Día Masónico Nacional. Los masones de logias centenarias, que se han dignado a revisar sus archivos, pueden verificar que antes del Día Masónico Nacional, no se recuerda tanto culto a la memoria de Francisco de Miranda Franc Masón.<br /><br />Durante las primeras polémicas entre Nicolás Navarro, desde la Academia Nacional de la Historia y, Valdivieso Montaño, en la Gaceta Masónica editada por el genial doctor Juan Bautista Ascanio Rodríguez, las cuales fueron previas al conocimiento historiográfico que citamos relativo a Miranda; vale recordar, a finales de la década de los veinte del Siglo XX. Apenas se hizo pública la versión del Miranda Masón, Nicolás Navarro les salió al paso para argumentar la falta de fundamento de la afirmación que hacía Valdivieso Montaño. Los masones de aquella época eran tan serios, que hasta publicaron en su Gaceta, las réplicas del Académico.<br /><br />En las próximas entregas continuaremos mostrando con lujo de detalles, la cronología histórica de la conformación de esta difundida creencia.Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8350129055561568781.post-62434008276809543342008-04-25T16:28:00.000-07:002012-12-14T15:15:04.376-08:00Gran Arquitecto de la Emancipación<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd8cClMjdOdZUKHppB3uo3TsXRED3eI70zW92SehE9de6-8Rjiyds65fFD4X46w0Irfsr-b3_cYWRqVShN5ZvHWdh3NXvuVkFjZnqP8qX-OPSU4ArCKzzq3Z03-tFd-TL70mJXhWcHkJ0/s1600/1+BQTO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd8cClMjdOdZUKHppB3uo3TsXRED3eI70zW92SehE9de6-8Rjiyds65fFD4X46w0Irfsr-b3_cYWRqVShN5ZvHWdh3NXvuVkFjZnqP8qX-OPSU4ArCKzzq3Z03-tFd-TL70mJXhWcHkJ0/s1600/1+BQTO.jpg" /></a></div>
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•A partir de 1797 se pone en contacto con aquellos sudamericanos con objetivos semejantes a los suyos. Carta de París. De esta carta de París se especula presentándola como expresión de una logia de la Masonería. En todo caso, de masonería como sinónimo de conspiradores.</h3>
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<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">•Miranda organiza su estructura logística con secretarios, agentes y mensajeros. Estructura logística tampoco se refiere a logias masónicas.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">•Financiado por “Turnbull, Forbes & Co.” de Londres.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">•Representa los intereses de la clase burguesa.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Eloy Reverón <a href="mailto:erivem@gmail.com">erivem@gmail.com</a></span>Unknownnoreply@blogger.com0