La Masonería y los Héroes de la Independencia Reverón Eloy

Foto: E. Reverón Miranda entre los héroes civiles Salón Elíptico 5 de julio de 2011

Reverón Eloy, La Masonería y los Héroes de la Independencia (El Conflicto entre la Libertad y la Autoridad), Caracas, IVEM, 2004

Cuando nos encontramos frente a la historia de la Masonería surgen inmediatamente dos concepciones básicas donde se ubican, tanto el lector como el escritor. Una de los conspiromaníacos cuya óptica se enrumba por la perspectiva de unas presuntas fuerzas oscuras y maléficas que mueven los hilos de la historia desde las sombras como marionetas en la cuerda del destino manipuladas desde las cámaras secretas de las logias. Frente a esta posición se ubica el grupo que con cierto aire despectivo se les señala como historicistas académicos, que califican esta visión como absurda y carente de seriedad y de rigor científico, recordando que aunque suele pensarse que todos los grandes hombres de nuestra historia fueron masones, existen dudas a cerca de muchos cuyas vidas no coinciden ni espacial, ni temporalmente con la existencia de algunas iniciaciones que se les han atribuido.

Para quien conozca con profundidad el tema, ambas posiciones pueden parecerle parciales, e incluso, aquellos que pretenden que lo conocen desde sus aspectos esotéricos la consideran la una, como maniquea que reduce el tema a la conspiración y que considera que el profesional de la historia se limita a juzgar fundamentándose en los documentos accesibles y que, ignorando que investigar historia es algo más que juzgar por apariencias o creyendo que la historia de la navegación se escribe simplemente con restos de barcos hundidos.

El presente estudio corresponde a una visión producto de una experiencia combinada del que ha estudiado sistemáticamente desde el plano desde el académico y desde el tradicional masónico, y más que una síntesis dialéctica de ambas posiciones, no establece límites entre ninguna posición, manejándose desde una red neuronal información que sin afirmar ni negar, sin llegar a conclusiones, dejando abierto el camino, después de recorrerlo, se detiene a evaluar las posibilidades de que los datos ordenados puedan encajar sin contradicciones, con el devenir histórico donde se desenvuelven y los antecedentes culturales que hayan motivado a los actores a actuar de una determinada manera y no de otra.

El aspecto más relevante de toda esta visión es que enmarca dentro de la dialéctica de la dominación y la liberación presentes como espacio histórico y realidad del presente porque si contamos solo con una visión fantasiosa del pasado no podemos tener una sintonía armónica con realidad del presente; sobre todo cuando tenemos la convicción de que los hitos entre el pasado y el presente sólo existen en la imaginación.

Email erivem@gmail.com

La Masonería y los Héroes de la Independencia Reverón Eloy

Foto: E. Reverón Miranda entre los héroes civiles Salón Elíptico 5 de julio de 2011

Reverón Eloy, La Masonería y los Héroes de la Independencia (El Conflicto entre la Libertad y la Autoridad), Caracas, IVEM, 2004

Cuando nos encontramos frente a la historia de la Masonería surgen inmediatamente dos concepciones básicas donde se ubican, tanto el lector como el escritor. Una de los conspiromaníacos cuya óptica

se enrumba por la perspectiva de unas presuntas fuerzas oscuras y maléficas que mueven los hilos de la historia desde las sombras como marionetas en la cuerda del destino manipuladas desde las cámaras secretas de las logias. Frente a esta posición se ubica el grupo que con cierto aire despectivo se les señala como historicistas académicos, que califican esta visión como absurda y carente de seriedad y de rigor científico, recordando que aunque suele pensarse que todos los grandes hombres de nuestra historia fueron masones, existen dudas a cerca de muchos cuyas vidas no coinciden ni espacial, ni temporalmente con la existencia de algunas iniciaciones que se les han atribuido.

Para quien conozca con profundidad el tema, ambas posiciones pueden parecerle parciales, e incluso, aquellos que pretenden que lo conocen desde sus aspectos esotéricos la consideran la una, como maniquea que reduce el tema a la conspiración y que considera que el profesional de la historia se limita a juzgar fundamentándose en los documentos accesibles y que, ignorando que investigar historia es algo más que juzgar por apariencias o creyendo que la historia de la navegación se escribe simplemente con restos de barcos hundidos.

El presente estudio corresponde a una visión producto de una experiencia combinada del que ha estudiado sistemáticamente desde el plano desde el académico y desde el tradicional masónico, y más que una síntesis dialéctica de ambas posiciones, no establece límites entre ninguna posición, manejándose desde una red neuronal información que sin afirmar ni negar, sin llegar a conclusiones, dejando abierto el camino, después de recorrerlo, se detiene a evaluar las posibilidades de que los datos ordenados puedan encajar sin contradicciones, con el devenir histórico donde se desenvuelven y los antecedentes culturales que hayan motivado a los actores a actuar de una determinada manera y no de otra.

El aspecto más relevante de toda esta visión es que enmarca dentro de la dialéctica de la dominación y la liberación presentes como espacio histórico y realidad del presente porque si contamos solo con una visión fantasiosa del pasado no podemos tener una sintonía armónica con realidad del presente; sobre todo cuando tenemos la convicción de que los hitos entre el pasado y el presente sólo existen en la imaginación.

Email erivem@gmail.com

La Masonería y los Héroes de la Independencia Reverón Eloy

Reverón Eloy, La Masonería y los Héroes de la Independencia (El Conflicto entre la Libertad y la Autoridad), Caracas, IVEM, 2004

Cuando nos encontramos frente a la historia de la Masonería surgen inmediatamente dos concepciones básicas donde se ubican, tanto el lector como el escritor. Una de los conspiromaníacos cuya óptica Foto: E. Reverón Miranda entre los héroes civiles Salón Elíptico 5 de julio de 2011

se enrumba por la perspectiva de unas presuntas fuerzas oscuras y maléficas que mueven los hilos de la historia desde las sombras como marionetas en la cuerda del destino manipuladas desde las cámaras secretas de las logias. Frente a esta posición se ubica el grupo que con cierto aire despectivo se les señala como historicistas académicos, que califican esta visión como absurda y carente de seriedad y de rigor científico, recordando que aunque suele pensarse que todos los grandes hombres de nuestra historia fueron masones, existen dudas a cerca de muchos cuyas vidas no coinciden ni espacial, ni temporalmente con la existencia de algunas iniciaciones que se les han atribuido.

Para quien conozca con profundidad el tema, ambas posiciones pueden parecerle parciales, e incluso, aquellos que pretenden que lo conocen desde sus aspectos esotéricos la consideran la una, como maniquea que reduce el tema a la conspiración y que considera que el profesional de la historia se limita a juzgar fundamentándose en los documentos accesibles y que, ignorando que investigar historia es algo más que juzgar por apariencias o creyendo que la historia de la navegación se escribe simplemente con restos de barcos hundidos.

El presente estudio corresponde a una visión producto de una experiencia combinada del que ha estudiado sistemáticamente desde el plano desde el académico y desde el tradicional masónico, y más que una síntesis dialéctica de ambas posiciones, no establece límites entre ninguna posición, manejándose desde una red neuronal información que sin afirmar ni negar, sin llegar a conclusiones, dejando abierto el camino, después de recorrerlo, se detiene a evaluar las posibilidades de que los datos ordenados puedan encajar sin contradicciones, con el devenir histórico donde se desenvuelven y los antecedentes culturales que hayan motivado a los actores a actuar de una determinada manera y no de otra.

El aspecto más relevante de toda esta visión es que enmarca dentro de la dialéctica de la dominación y la liberación presentes como espacio histórico y realidad del presente porque si contamos solo con una visión fantasiosa del pasado no podemos tener una sintonía armónica con realidad del presente; sobre todo cuando tenemos la convicción de que los hitos entre el pasado y el presente sólo existen en la imaginación.

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Invitación

El sindicato de trabajadores bolivarianos del MPPRE, La Revista Altagracia, de la Biblioteca Nacional de Venezuela y el programa Enigmas del Poder, de Radio Nacional de Venezuela los invitan a participar en nuestras Jornadas de reflexión sobre el tema:
TEORIA DE LA HISTORIA DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA
El programa está concebido en cinco niveles o áreas temáticas, el esquema de desarrollo de cada área será discutido al inicio de cada unidad. El temario fue diseñado para un lapso de cuarto horas semanales durante 14 semanas, un para total de 56 horas. Comenzamos el 18 de mayo hasta el 9 de julio, cuando inicia el período de receso por vacaciones. El lapso de las seis semanas restantes comenzará el día martes 14 de septiembre hasta el jueves 21 de octubre. Es extensivo para quienes necesiten más tiempo o puedan asistir menos horas semanales. Conducido por el historiador Eloy Reverón
A continuación el enunciado de cada área temática, cuyo desarrollo y material de apoyo será suministrado durante el desarrollo de las actividades.
I.- TEORÍA DE LA HISTORIA DE LA RESISTENCIA INDIA O LA TEORÍA DE TODOS LOS QUE SE RESISTEN
II.- LA MODERNIDAD COMO CONCEPTO HEGEMÓNICO Y LA TRASMODERNIDAD COMO LIBERACIÓN
III.- CONCEPCIÓN MIRANDIANA DE LA INDEPENDENCIA
IV.- SOCIALISMO DEL SIGLO XX
V.- MITO Y REALIDAD DEL SOCIALISMO UTÓPICO

Interesad@s enviar correo a erivem@gmail.com o concertar cita por el 0416 4195590, inicio de las Jornadas de inscripción a partir del miércoles 12 de mayo. Para comenzar el martes 18 de mayo.
Tendrán lugar los días Martes, Miércoles y Jueves, de 10 a 12 de la mañana en el aula 2 del Instituto de Altos Estudios Diplomáticos “Pedro Gual” en la Esquina de Santa Capilla.

Usted en nuestro visitante número

Un Burgués de Vanguardia

Actuó en el siglo XIX Venezolano
Con una formación y cultura asombrosa. Diplomático, Político y Militar.
Digno representante de una clase social en ascenso, la burguesía.
Un fuego sagrado en extinción. Un Quijote cuerdo incomprendido
Un burgués rechazado por la decadente aristocracia caraqueña que sentía amenazados sus privilegios.
Una clase social en ascenso
Miranda perteneció a un sector de la sociedad que ofreció su proyecto alternativo contra el sistema colonial
El otro sector de la Sociedad quería conservar sus privilegios heredados de los conquistadores
Los Pardos y el resto de los excluidos reclamaban espacio.
Sus contemporáneos y muchos estudiosos posteriores pudieron diferenciar entre un jacobino y un girondino.

Miranda: Asumido como Gran Arquitecto de la Emancipación Hispanoamericana Eloy Reverón

Detalle de Pedro Centeno Vallenilla
Miranda es un hombre de nuestro tiempo porque el proceso histórico que le tocó protagonizar no ha concluido. Aquí es donde adquiere sentido el recuerdo de un personaje histórico cuando lo proyectamos en el presente. Conspiró contra un sistema colonial que había instalado el poder de su dominio con cuatro vectores de fuerza tan bien aplicadas que se mantuvo inmutable durante trescientos años.
Es el hombre que diseñó un ideal de sociedad que todavía estamos construyendo. Arquitecto de un modelo que la historia venía realizando de otra manera. América tenía su forma de ser, Miranda consideró que no podía seguir subordinada a otros pueblos. Había llegado la hora de presentar un proyecto histórico propio e independiente.
Responde con un raciocinio de liberación sin precedentes al principio racional que funciona como uno de los vectores de poder en el proceso de implantación de la sociedad colonial.
Sus aportes principales se materializan después de aprender el significado de una vida bajo el signo de una relación colonial. Su vida es el drama personal del primer americano con dimensión histórica universal que venciendo el aislamiento colonial de la Caracas del siglo XVIII logra participar en las revoluciones burguesas de finales del siglo XVIII. Y dedicarse con incansable constancia a promover la independencia de América durante su gira por el mundo, en un espacio de cuarenta años de incansable peregrinar.